中國古代書法藝術的社會影響力建立在“三文”基礎上

孔見，祖籍江蘇揚州，生于北京。1969年入伍，歷任偵察大隊長、師參謀長，軍事科學院戰略部研究員、研究室副主任、戰役戰術研究部軍隊指揮研究室主任，師長，集團軍參謀長、副軍長，廣州軍區副參謀長，少將。

中國書法家協會會員，第六屆維權鑒定工作委員會副主任，中國書法理論家，中國書法藝術研究院理事，中國教師書畫院名譽院長，廣西壯族自治區書協名譽主席。主要著作：《中國書法藝術通論》《毛澤東兵法十三篇》《各國國防概觀》《現代軍事訓練評估》《孔見書法集》《八桂流韻——孔見詠廣西詩書集》等。

書法藝術與繪畫、音樂等傳統藝術的不同之處，在于它是中國古代文化建設的一部分，且不能夠脫離文化而獨立存在。書法藝術的地位和社會影響力依附在“三文”上面，所以有人說書法是中國古代文化的佩飾。

“三文”之一是文字，也就是漢字。中國是個多民族的大國，在幾千年各民族競爭與融合的歷史長河中，作為國家管理工具的文字，也同樣是一個不斷更新和演化的過程。許多民族開始有本民族的文字，但在與漢族融合之后，經過比較，放棄了自己的文字，選擇使用漢字。就是漢字本身，也有一個字體形制不斷變革的過程。從商代甲骨文到春秋戰國，各個諸侯國都使用自己的字體，雖說大同小異，但也五花八門，有近百種字體之多。多種字體肯定不便于交流使用，所以秦始皇統一中國之后，“書同文”，強行推出李斯“小篆”。從秦到今，篆、隸、草、行、楷，今天的五種書法藝術認可的字體，也還是有許多藝術表現的伸展空間，王羲之《蘭亭序》中二十幾個“之”字寫法無一雷同。直至今天，我們還要搞漢字簡化改革，然而對于簡化字書法界不充許使用，那么現代學生學習書法就要學習繁體字，這對于中小學生來說，是一個很大的負擔，老師也很難解釋其中的原委。當今書法藝術展，許多人寫錯別字，還有人在行楷、行草的選搭上有欠缺，這都會作為硬傷而被逐步淘汰。可見，文字于書法藝術是個前提，學習書法首先要駕馭漢字。

“三文”之二是文學，也就是書法藝術作品書寫內容的文學水平。書法作為一種供人們欣賞的藝術形式，它之所以被確定為誕生于魏晉南北朝時代，其中一個重要原因是這一時代文學的蓬勃發展。詩詞文賦的大繁榮，為書法家提供了純藝術的書寫內容，而不同于在青銅器、石碑、竹簡上的應用文體。優美而富于情感的文學內容，改變了書寫者的書寫動機、目的，也轉變了書寫者的心情和意識。藝術的書寫必然需要藝術的內容，并不是任何一段文字都可以用來作為書法藝術的內容。今天許多人常常為不知臨場寫什么內容而無從下筆，自嘆江郎才盡，文弱于書。

“三文”之三是文人。書法是文人的游戲，文人的佩飾。我們老說名人書法和書法名人，這是今天的怪現像，古代的書法名人必為文人。在科舉考試中中第出仕的文官武將，十年寒窗苦練楷書，書美文方能魚躍龍門。與社會中的一般秀才相比，他們的書法文字自然水漲船高，狀元三甲更會一字千金。如若在文學上有更深的造詣，成為唐宋八大家或李白、杜甫似的文豪詩圣，更會千金難求一字，成為傳世之寶、國之瑰寶。其中的奧妙在于書還是在于人，無須爭辯則自明。

上述“三文”之論，對于今天的書壇和書法藝術，我想仍然有著慣性規律。