珠康活佛解密“活佛轉(zhuǎn)世”真相

根據(jù)國家宗教事務(wù)局2007年頒布的《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，不管大小活佛的轉(zhuǎn)世，都應(yīng)上報(bào)政府宗教事務(wù)管理部門批準(zhǔn)。目前我國經(jīng)政府批準(zhǔn)認(rèn)定的活佛僅有1700位左右。

真活佛的“四條標(biāo)準(zhǔn)” 第十二屆全國政協(xié)常委、西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)會(huì)長、第七世珠康活佛介紹，現(xiàn)在的真活佛有活佛證，這是上世紀(jì)90年代末中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家宗教事務(wù)局發(fā)放的。但現(xiàn)在做假證很容易，所以要判斷真假活佛還是要了解藏傳佛教。

佛教有三大體系：漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教。藏傳佛教有兩個(gè)特點(diǎn)，一是活佛系統(tǒng)；二是顯密結(jié)合，既有顯宗，也有密宗。活佛的標(biāo)準(zhǔn)是：第一，要有傳承，比如說我是第七世，班禪現(xiàn)有十一世；第二，要有寺廟，活佛在寺廟里面修行；第三，有轉(zhuǎn)世靈童制度，找靈童的時(shí)候要符合宗教儀軌；第四，要有政府批準(zhǔn)。

這4條標(biāo)準(zhǔn)，一條也不能缺。從宗教角度來說，最重要的就是尋找靈童。一個(gè)活佛到了一定年齡、到該走的時(shí)候，有些是有留言寫下來的，比如有個(gè)孩子出生在哪里；有些是在活佛去世之前，他身邊的人聽他說了什么話，比如我以后要去哪里哪里。

十世班禪1985年來到那曲，到我們寺廟講經(jīng)。他反復(fù)說：我非常喜歡那曲，喜歡牧區(qū)，我以后一定到那曲來。最后他的靈童就出現(xiàn)在那曲（嘉黎縣）。還有的是活佛去世以后火葬，大家就觀察一下煙往哪個(gè)方向飄。飄向哪里，靈童肯定是在那個(gè)方向。另外一種方式是打聽一下，這一年有沒有特殊的小孩或征兆，有的話要保密，先走一走、看一看、問一問。最后政府簽字蓋章有效，這就是真活佛。

而當(dāng)年，作為藏北最大的活佛，珠康活佛的靈童轉(zhuǎn)世時(shí)也是這樣被確定的。據(jù)珠康活佛七世回憶，他的前世去世以后，火葬時(shí)煙往西南走，一些大活佛就認(rèn)為下任珠康活佛來自西南方向。他們找到4個(gè)小孩。一個(gè)是地方政府官員的孩子，一個(gè)是拉薩比較大的家族的孩子，另外兩個(gè)是牧民的孩子，其中包括他。

他的母親懷孕的時(shí)候是冬天，常夢到下花雨。牧區(qū)的冬天非常冷，零下二十多度。在舊社會(huì)，牧區(qū)一般沒有房子，都是帳篷。他們家當(dāng)時(shí)有個(gè)小房子，是土木結(jié)構(gòu)，房子旁邊長出了一個(gè)蘑菇。多奇怪，不光母親夢到花，而且那么冷的天會(huì)長出蘑菇。當(dāng)時(shí)他發(fā)音還不準(zhǔn)確，但會(huì)經(jīng)常說珠康，珠康。珠康是藏北最大的活佛，牧民們都讓我不要直接這么叫，但他還繼續(xù)說。而且他走路的時(shí)候會(huì)往東北走，要去孝登寺。慢慢地，話就傳過去了。

拉薩方面打算試探一下，讓11個(gè)騎馬的人裝成趕路的，其中一個(gè)是前世珠康活佛的炊事員，其余10個(gè)人就是一般的牧民。他們到活佛家時(shí)說：我們在這里停一下，你們盛碗茶行不行？說話間，還是孩子的珠康活佛七世就跑到炊事員那里去，抱著他的腿哭，結(jié)果那個(gè)炊事員也哭，說：那我們不喝茶了。他們就走了。就這樣，再?zèng)]有什么必要繼續(xù)找了。他們先報(bào)告地方政府，政府給蓋了章，第七世珠康活佛就是這么確定的。

普通人其實(shí)也能成佛 第七世珠康活佛是從1958年開始坐床的。坐床之后，就開始學(xué)習(xí)，從1958年學(xué)到1967年。先學(xué)藏文，后來也學(xué)一些經(jīng)文。但正是在這個(gè)時(shí)候，“文革”開始了，趕上一打三反運(yùn)動(dòng)（打擊反革命破壞活動(dòng)、反對貪污盜竊、反對投機(jī)倒把和反對鋪張浪費(fèi)），第七世珠康活佛被關(guān)起來勞動(dòng)改造。直到1979年全部平反，落實(shí)政策。

不過，活佛覺得這也是一種修行。不僅親身勞動(dòng)，當(dāng)時(shí)還學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。既鍛煉了身體，也學(xué)習(xí)了知識(shí)。如今，第七世珠康活佛身兼多職，事務(wù)繁忙，但仍然在堅(jiān)持修行，他每年最主要的工作就是弘揚(yáng)佛法。據(jù)珠康活佛介紹，他轄下有11座寺廟，主要是拉薩的色拉寺。他的一世、二世、三世是色拉寺的活佛。四世是藏北人，他和五世在那曲建了10座寺廟，六世、七世（即現(xiàn)在的自己）就要把這些寺廟管好，把佛教弘揚(yáng)好，講經(jīng)說法，倡導(dǎo)愛國愛教和道德教育。

珠康活佛說，佛教承認(rèn)輪回，人的靈魂在“六道輪回”（指三惡道，即地獄、餓鬼、畜生道；三善道，即天道、人間道、阿修羅道）中不斷地轉(zhuǎn)，不斷地投生為六道眾生。轉(zhuǎn)的過程中，最好的是轉(zhuǎn)到人間。佛教里面，最好、最寶貴的就是人。

人有聰明才智，有情和恨，其他動(dòng)物就沒有。在人間做好事，做非常多的好事才能成佛。成佛的意思是，靈魂可以自己控制，想去哪里就去哪里。

在人間，要成佛，就要用“六度”斗“三毒”。“六度”分別為布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。“三毒”是3種有毒的東西：像豬一樣混混沌沌、愚昧無知；像雄雞一樣欲壑難填、桀驁不馴；像蛇一樣心狠手辣、狠毒無比。大多數(shù)人都沒有成佛，因?yàn)椴煌潭鹊卮嬖凇叭尽薄?/p>

那么，人怎樣才能用“六度”斗“三毒”呢？珠康活佛說，人要有智慧，也要有修行，沒有智慧的人也修不了行。有智慧，就什么都懂，懂了以后就能覺悟。修行就像是鍛煉身體，按時(shí)吃飯，按時(shí)睡，按時(shí)動(dòng)。修行的時(shí)候，要運(yùn)用自己學(xué)會(huì)的佛學(xué)知識(shí)，一件事情一件事情地加以分析。這樣，人間的困難等都知道了。佛教理論和科學(xué)在這一點(diǎn)上也是一樣的。珠康活佛說，“成佛以后，靈魂就無所畏懼，死也不怕。別人都死了，我也應(yīng)該死。我病了，不會(huì)想我病了怎么辦，而是覺得我應(yīng)該病，我得病就是在減輕其他人的痛苦，我要替其他人承受他們的痛苦，給他們幸福。這叫成佛。”

為此，與假活佛比，真活佛實(shí)際就是秉持了3個(gè)“心”：一是如大地一樣的心，大地什么都能忍得住；二是如船一樣的心，乘客坐在船上了，要把乘客送到對岸，中間不能把乘客殺掉；三是如掃把一樣的心，掃把的地位非常低，也不受重視，就被放在門外，人們需要的時(shí)候拿出來，但沒有它是不行的，不能把房子打掃干凈。所以，宗教界的心是如地心、如船心、如掃把心。

相反，有些活佛開口就講錢財(cái)，買房買樓、坐豪華車，這是不行的。釋迦牟尼沒有這樣做，真活佛們也不應(yīng)該這樣做。活佛要規(guī)規(guī)矩矩的，領(lǐng)會(huì)佛教的精髓“大慈大悲”，“不做任何害眾事”，吃得飽穿得暖就行了，其他什么都不要。摘自《環(huán)球人物》