后藏最大寺院

被稱為“后藏布達拉宮”的扎什倫布寺，位于西藏自治區日喀則市以西的尼瑪山上。該寺最早由藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴弟子根敦珠巴創建于1447年，100多年后又經大規模擴建，最興盛時喇嘛達5000余人，成為藏傳佛教格魯派在后藏地區的最大寺院。現扎什倫布寺占地面積15萬平方米，有大小金頂14座，扎倉4個，經堂57間，房屋3600間，寺僧800余名，是國家重點文物保護單位。

歷時200年，建成后藏政治、經濟、文化和宗教中心

史書記載，扎什倫布寺的建造者根敦珠巴是后藏薩迦人，也是把黃教傳到后藏的第一人。根敦珠巴7歲時父親去世，15歲時拜珠巴喜饒為師。1415年，他在扎西多喀首次拜見宗喀巴大師，之后到拉薩甘丹寺拜宗喀巴為師，成為宗喀巴大師最得力的弟子之一。宗喀巴圓寂后，根敦珠巴返回后藏。

1446年，根敦珠巴為紀念去世的經師喜饒僧格，聘請西藏、尼泊爾工匠在日喀則精制了一尊2.7米高的釋迦牟尼鍍金銅像。為安放這尊銅像，根敦珠巴在帕竹政權的資助下，于公元1447年9月開始修建寺院，歷時12年，將所造之像置于該寺凈室內。扎什倫布寺建成，根敦珠巴成為第一任住持。他在任25年，聲名顯赫，弟子眾多。在扎什倫布寺最興盛時，喇嘛多達5000余人，成為格魯派在后藏地區最大的寺院。

1600年，羅桑卻吉接任扎什倫布寺第16任法臺。他效法大昭寺，創立了扎什倫布寺的傳召大法會，還大量制作佛像，修建佛殿，新建僧舍，對寺院進行了大規模擴建。極盛時，扎什倫布寺房間總數達3000余間，下屬寺廟50余座，有莊園牧場30余處。

1645年，掌控西藏的固始汗，尊四世班禪為“班禪博克多”，并劃分后藏部分地區歸其管轄，班禪活佛轉世系統正式建立。格魯派確認羅桑卻吉為第四世班禪，從此，扎什倫布寺成為歷代班禪額爾德尼的駐錫地，成為后藏地區政治、經濟、文化和宗教的中心。1662年，羅桑卻吉在扎什倫布寺圓寂，享年92歲。他不僅是一位功德無量的宗教領袖，也是一位杰出的政治領袖。

扎什倫布寺的歷世班禪，為維護祖國統一作出貢獻

四世班禪羅桑卻吉，是班禪活佛系統得以建立、歷世班禪在后藏得以立穩根基的第一人。從他以后，扎什倫布寺的歷代班禪，除八世班禪因健康原因27歲去世之外，都是在佛教、政治方面很有作為的宗教領袖。

五世班禪羅桑意希師事五世達賴，主持了六世達賴的尋認、受戒及七世達賴進藏、坐床。1713年，康熙皇帝封他為“班禪額爾德尼”，授金印、金冊，并加封以前各世班禪。自此，班禪與達賴地位同等，尤其在后藏政教方面的權力得到強化。

六世班禪是一位政治上非常成熟的高憎。1774年，英國東印度公司與不丹發生戰爭，不丹國王請六世班禪出面調解，英國駐印總督派代表到扎什倫布寺會見六世班禪，提出種種無理要求，六世班禪一律給予堅決拒絕。

七世班禪在扎什倫布寺任期，經歷了清朝4個皇帝，和76名清朝駐藏大臣、幫辦共過事。他始終堅持西藏屬于清朝中央，是中國領土不可分割的一部分，朝廷對他非常信賴。

九世班禪是西藏近代史上一位杰出的反對帝國主義侵略的領袖人物。早期，他與十三世達賴共同投入抗英斗爭，晚年積極從事抗日斗爭。

全國人大副委員長、十世班禪確吉堅贊，更是人們熟知的佛教領袖，在維護祖國統一和民族團結等方面都做出了重大貢獻。

扎什倫布寺建筑群，堪稱藏傳佛教藝術寶庫

扎什倫布寺的建筑，充分運用了藏族寺廟傳統的建筑技藝，又合理融匯了漢族地區乃至印度、尼泊爾等國家的建筑技巧和風格。主建筑群為歇山式金頂，飛檐及其雕飾仿照了漢族宮殿樣式。壁畫的技法、色彩運用、佛像和塑造藝術，則受印度、尼泊爾等國影響，有些佛像和壁畫還是由印度、尼泊爾的工匠直接塑繪。整個建筑群，如今成為令人震撼的藏傳佛教藝術寶庫和彌足珍貴的文化遺產。

位于寺院最西面的強巴大佛殿，供奉由九世班禪主持鑄造的鎏金青銅強巴佛像。這尊強巴佛，身高22.4米，肩寬11.5米，臉長4.2米，腳長4.2米，共用黃金278公斤，紫銅11.5萬公斤，珍珠300余粒，琥珀、珊瑚、松耳石等各種珍貴寶石1400多顆。僅鑲嵌眉宇間的“白毫”，就用了1顆核桃大的鉆石、30顆蠶豆大的鉆石、300顆珍珠以及上千粒珊瑚、琥珀、綠松石。

從強巴佛殿往東，排列著“釋頌南捷”、“曲康夏”、“扎什南捷”3座靈塔殿。“釋頌南捷”是十世班禪的靈塔殿，又稱班禪西陵。1989年1月28日，十世班禪在扎什倫布寺完成合葬五世至九世班禪的遺骨后，圓寂在這里。第3天，國務院便作出了為十世班禪修建靈塔和祀殿的決定，工程歷經3年竣工。殿內靈塔安放著十世班禪的法體，還有格魯派三大祖師的經典著作，歷代班禪的經典著作等。“曲康夏”是四世班禪的靈塔殿。據說，塔內除四世班禪的肉身之外，還有釋迦牟尼佛舍利、宗喀巴大師的一顆牙齒和二世達賴的一頂法帽。“扎什南捷”，是十世班禪為五世至九世班禪重新修建的合葬靈塔殿，殿內靈塔安放五世至九世班禪的遺骨。

扎什倫布寺漢佛堂“甲納拉康”，是七世班禪為清乾隆皇帝所建。佛堂樓上有乾隆皇帝畫像，有道光皇帝的“萬歲”牌位。佛堂內陳列著歷代皇帝封賜給歷世班禪的金冊金印、玉冊玉印及各種禮品。佛堂內的偏殿，是清朝駐藏大臣同班禪會晤的客廳。佛堂還存有唐代的9尊青銅佛像，元代的1尊赤身女度母銅像，明永樂古瓷以及有罕見的貝葉經、用金粉書寫的《甘珠爾》和《丹珠爾》等經書。

由漢佛堂往東的“班禪拉章”，也叫白宮，系六世班禪時期的建筑，是歷世班禪在扎什倫布寺的行宮。

位于扎什倫布寺中心的措欽大殿，也稱紅宮，始建于1447年，是寺中最早的一個復合式建筑。大殿內的大經堂，由48根朱漆大柱承托殿頂，是進行法事活動的重要場所。大殿中央是班禪大師寶座，經堂懸掛近百幅唐卡，四周墻面有古老的壁畫。在措欽大殿內，有釋迦牟尼佛殿、強巴佛殿和度母殿。釋迦牟尼佛殿主供釋迦牟尼鍍金佛像，由四世班禪為其師喜饒僧格而建。1461年興建的強巴佛殿中央，供有一尊11米高的強巴佛立像，由藏族工匠和尼泊爾工匠所共同塑造。強巴佛像兩旁是根敦珠巴親自塑造的觀音菩薩和文殊菩薩像，是扎什倫布寺最古老的塑像。度母殿中央供有一尊2米高的鍍金白度母塑像。措欽大殿門外的回廊式院落，是扎什倫布寺的講經場。

如今，每年藏歷5月的展佛節，后藏各地的眾多農牧民都會云集日喀則城，到扎什倫布寺禮佛。還有許多信徒、香客，從那曲、山南以及青海、甘肅、四川、云南的藏區專程趕來，無數帳篷匯集在扎什倫布寺周圍安營扎寨，其景非常壯觀。