念

今天，漢字門里是念字的金文。甲骨文中的念字頗有爭議，遂不取。我覺得念字應(yīng)始于西周。《漢書》：“欲為論，念張文”。這是念書的念，相當于現(xiàn)在的朗讀。但文獻中的念字，多與音脫離了關(guān)系。如《小爾雅》：“無念，念也”。當然這也指失憶之后的念了，即無意識的念，才是真念。《說文》：“念，常思也”。這就是日用而不思的念了。這無念或常思，既不是字也不是詞，而是其留下的“胎記”。

在古代圣人看來，書是需要出聲念的、背的、默寫的，而且要從小開始。其目的就是要“上身”，念茲在茲的也是這些“胎記”。孩子長大后即使把文字忘了，還會剩下一些，或是問題，或是形式化了的感覺，亦或是行為的坐標乃至規(guī)范。

我們再回頭看看金文的“念”字，或從亼從心，或從今從心。哦，念是在音與心之間建立的一種關(guān)系吧？！不同的音象征不同的念；不同的念含有不同的意；不同的音意，或有意識地或無意識地存在著。從語言本位來說，音意關(guān)系是可以脫離外界事物而獨立存在的。當然這也是瑞士語言學(xué)家索緒爾的核心理念。但，怎么從念字中也能看得出來呢？當然您也可以說，這已受了索氏觀念的左右，我不否認。但念字中，音與心與意的本質(zhì)聯(lián)系，是不可否認的吧。或許你會問，這不又是音本位了嗎？我這可是從字中開顯出來的呀！另外這個亼中可不只有音，還有形數(shù)之密了。況且，我從不否認在形名的字本位之外，還可以照樣進行語言的音本位研究。

華東理工大學(xué)的字道教授有一重要提點：念之從亼從心的音，心關(guān)系與從心從音的意念之意暗合。此乃又一輔證。在圣人看來教與學(xué)的過程，也是修行的過程。必須在形音義長期互動的默化中，才能形成“胎記”。當然這“胎記”也許還有問題。比如，在佛學(xué)的無念看來，這“胎記”最終還是要破掉的。

“胎記”也可能成為社會心理學(xué)所稱的刻板印象。刻板印象會影響到社會的范疇化或認知結(jié)構(gòu)。波蘭經(jīng)濟學(xué)家蘭格則稱之為“潛念”，其主張為了求得具有創(chuàng)新力量的專念，就必須要破掉潛念。另《釋名》：“念，粘也”。意相親愛，心粘著不能忘也。《詩經(jīng)》：“不念昔者”。《論語》：“不念舊惡”。皆為藕斷絲連式的心理念想而非觀念之念。