八股文入教材

新學期伊始，浙江省杭州市高級中學高二學生翻看自己的語文教材時發現，《志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁》這篇八股文將是他們接下去要學習的內容。除此之外，新教材選編的八股文還包括明朝初期王鏊的殿試之作《民既富于下，君自富于上》和曾國藩的《與諸弟書》。（9月3日中國新聞網）

為了讓學生們的寫作“有體”，新學期伊始，杭州市高級中學在沿用多年的語文教材基礎上，做了些許改動，在新教材中選編了三篇八股文，以此來對孩子們進行寫作指導。面對改編后的高中教材，不少網友，尤其是家有高中生的家長們紛紛表示質疑，認為此舉很可能會影響孩子們的高考。究竟“八股文入教材”會不會對孩子們的高考產生不良影響？我們不得而知，畢竟這次課改才剛開始，后續影響如何我們無法預知。但可以肯定的是，“八股文入教材”只是一次聊勝于無的教材拓展與外延。

當地教育界之所以將八股文選編入高中語文教材，看起來還是有一定道理的。一方面，是出于對貢院文化的尊重。在杭州當地人人都知道，杭州高級中學的建校所在地正是古代讀書人參加科考的浙江省貢院的舊址。

另一方面，是出于對孩子們“無體寫作”的糾偏與指引。信息爆炸時代，孩子們的眼界更為開闊，思維更為活躍，在作文寫作中當然也不缺乏好點子、好素材。然而，開闊的眼界與活躍的思維，同時也凸顯出它的弊端，那就是很多時候孩子們寫出的作文沒有題材可言，甚至連基本的題材要素都不具備。比如寫出的新聞報道讀起來像散文，寫出的散文似議論文等等。在當地教育人士看來，如果在語文教材中選編一些以體式嚴謹著稱的八股文，用以指導孩子們學寫“有體作文”，完全可以稱得上是一次大膽而積極的嘗試。

然而在筆者看來，盡管“八股文入選教材”流露出當地教育人士的良苦用心，但恐怕只是一次聊勝于無的教材拓展與外延，部分教師借力八股文指導學生“有體寫作”的希望，可能只是一番美好愿景而已。原因就在于，八股文退出教育舞臺，是順應社會發展的客觀規律，是教育進步的必然，而看起來“刻板”有余的八股文，這一封建科舉制度的產物，顯然與當下主流的教育觀顯得格格不入。如果將其再次引入教材，引領教育，無疑是在開“歷史的倒車”。除此以外，僅憑教材中零星點綴的三篇八股文，就想讓學生們學習其思維的過程，了解其中的由淺入深、起承轉合，指導孩子們“有體寫作”恐怕有點兒不現實。畢竟，八股文并不符合大眾的語言習慣，不僅讀起來結結巴巴，理解起來更是云蒸霧罩，對少數天資聰穎的孩子來說，恐怕也只是“囫圇吞棗”罷了。

當然了，筆者這么說，倒不是對八股文的價值予以否定，畢竟八股文曾長盛六百年而不衰。但它的價值最好的表現形式和體現之處還在于對中國傳統文化的貢獻和文明進步的見證，而不是出現在課堂上、書本中，來所謂地指導學生們“有體寫作”。

所以說，“八股文入選教材”只是一次教材的拓展與外延，僅供孩子們拓展知識的涉獵面和了解古代文化所用。如果借力八股文指導與規范孩子們寫作，現實效果恐怕要事與愿違了。