材料作文“低調(diào)的高境界”導(dǎo)寫及示例

【作文題目】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

金對(duì)全說：“怎樣才算低調(diào)的高境界？”全回答：“去掉自己的一點(diǎn)一撇，不炫耀自己是金子。”

凸對(duì)凹說：“怎樣才算低調(diào)的高境界？” 凹回答：“讓突出的部分低下去。”

夸對(duì)虧說：“怎樣才算低調(diào)的高境界？”虧回答：“丟掉自己的大，寧愿自虧。”

這些“低調(diào)的高境界”的境界會(huì)使你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想、感慨？得到怎樣的啟示？你還知道哪些“低調(diào)的高境界”呢？請(qǐng)你以此材料的內(nèi)涵為主題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①選好角度，確定立意，自擬題目；②不得脫離材料的范圍作文；③明確文體，但不得寫成詩(shī)歌；④不得抄襲、套作。

【構(gòu)思提示】

這是一個(gè)由三則材料組成的作文題目，寫作時(shí)，要認(rèn)真閱讀材料內(nèi)容，充分理解三則材料的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，整體上把握材料的內(nèi)容。從所供材料中，我們可以看到，“低調(diào)的高境界”已經(jīng)重復(fù)出現(xiàn)三次，可抓住作為立意的依據(jù)和方向。根據(jù)每一句話，第一句話的回答強(qiáng)調(diào)“不炫耀自己”，第二句話的回答強(qiáng)調(diào)“不顯山露水”，第三句的回答強(qiáng)調(diào)“不張揚(yáng)”、“寧愿自己吃虧”。這樣總括材料的內(nèi)容，可以明確寫“低調(diào)”、“謙遜”和“謙虛”等都是合適的話題。因此，這篇文章，可以從正面立論，強(qiáng)調(diào)不驕傲，闡述低調(diào)的優(yōu)點(diǎn)，努力達(dá)到低調(diào)的境界，也可以從反面論述高調(diào)的不好或唱高調(diào)的危害，還可以從深度加以分析：既要低調(diào)，又要高調(diào)，該高調(diào)時(shí)高調(diào)，該低調(diào)時(shí)低調(diào)，靈活加以結(jié)合。寫作時(shí)可以對(duì)所提供的材料進(jìn)行整體的把握，從宏觀著手，也可以從材料中的某一點(diǎn)切入，進(jìn)行微觀的探尋。但無(wú)論如何都要圍繞材料本身展開，都要選準(zhǔn)一個(gè)角度，聯(lián)系實(shí)際，深入挖掘，辯證思考，寫出有豐富內(nèi)涵和深度的文章來。

【佳作示例】

夜 航 船

王 婕

波瀾不驚的江面上總有一些小船緩緩前行。它們開著明亮而不刺眼的探燈，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匦旭傇诩榷ǖ暮降郎希鼈儾蝗缬屋喓廊A不如快艇張揚(yáng)卻保持著自己的速度，從不迷失方向。“低調(diào)而穩(wěn)健，無(wú)言而收獲”，是它們永不變更的處世態(tài)度。

維特根斯坦有言：“凡能說的，都說清楚，凡不能說的，就保持沉默。”沉默并不是怯懦，相對(duì)喧鬧而言沉默是一種更高的境界，只有長(zhǎng)久緘默的人才有資本聲震人間。依稀記得《夜航船序》中和尚與讀書人之間的那番對(duì)話。自以為知曉天地的讀書人滔滔不絕，口無(wú)遮攔。和尚則恰恰相反，綣縮著雙腿笑而不語(yǔ)。后來，實(shí)在忍受不了讀書人的胡說八道，和尚打趣地問道：“這堯舜到底是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”讀書人不假思索：“自然是一個(gè)人啊！”讀書人張狂的氣焰連同他的愚昧無(wú)知噴涌而出，而低調(diào)的和尚依舊笑而不語(yǔ)。對(duì)于所知不多的事物，沉默是一種低調(diào)，是一種無(wú)聲的自我保護(hù)，在這沉默中你能撥開眼前的迷霧，你會(huì)看到自己的優(yōu)點(diǎn)與不足。

“我在地面寫詩(shī)，不在云端跳舞。”土地綿延于千年萬(wàn)年，不曾為自己高唱一曲卻贏得詩(shī)人最熱忱的贊頌。這收獲還是要?dú)w功于低調(diào)。同樣，賈平凹的低調(diào)也為自己贏得了人生。當(dāng)人們敲擊電腦鍵盤拼湊著軟弱無(wú)力的語(yǔ)句時(shí)，他在探訪村莊，融入自然，用筆和紙記錄和創(chuàng)造“商州大地”，最后才背著滿滿一麻袋稿紙進(jìn)入編輯部。沒有過多的炒作，沒有浮夸的點(diǎn)評(píng)，就那么低調(diào)而自然地用自己的方式書寫鄉(xiāng)土，書寫人生。當(dāng)《帶燈》從暢銷書單跌至二十名開外時(shí)，人們開始唏噓，而我卻看到了一個(gè)睿智而淡然的老人嘴角微微上揚(yáng)的笑。畢希納說過：“每個(gè)人都是一口深淵，因此往下看時(shí)，總是覺得頭暈?zāi)垦！！睙o(wú)可置疑，賈平凹是大地智慧的傳承者，他用最低調(diào)的本真，譜寫出最美麗的詩(shī)篇。

畢淑敏常常說素面朝天的女子最美，她們湮滅在人群中，用低調(diào)換得一個(gè)擦肩，她們亦是幸福的。而那些濃妝淡抹的女子看起來面容精致，妖嬈媚人，實(shí)則如一縷浮云，很快就會(huì)消散在變幻莫測(cè)的風(fēng)中。這讓我想起了朱丹，身為著名主持人的她受邀回母校做演講，低調(diào)的她不坐豪車，不請(qǐng)保鏢，只有一名助理陪同，穿著和大學(xué)生們一樣的簡(jiǎn)便服裝，素顏出現(xiàn)在曾經(jīng)熟悉的講臺(tái)上，與同學(xué)們討論著理想與人生。朱丹也許還沾不上高尚這樣的字眼，但此刻的她遠(yuǎn)較濃妝淡抹時(shí)更讓人驚艷。

低調(diào)是明亮而不刺眼的光，航行在夜空中的我們不需要光芒萬(wàn)丈，我們只需要一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光，照亮自己穩(wěn)健前行。

[點(diǎn)評(píng)]這篇文章的成功之處，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）首尾精彩，新穎別致。文章一開始就用非常詩(shī)意的意境，描述了一只“夜航船”的航行過程，生動(dòng)形象。這實(shí)際上以“夜航船”來比喻人生，引出對(duì)人生的態(tài)度，點(diǎn)題巧妙，引人入勝。結(jié)尾不但回扣標(biāo)題和開頭，更是水到渠成匯成高潮，卒章顯志，啟人心智，余韻無(wú)窮。（2）材料豐富，論據(jù)充實(shí)。本文的材料非常豐富，選用也十分得當(dāng)。就感性論據(jù)而言，《夜航船序》中和尚與讀書人之間的對(duì)話、賈平凹的低調(diào)人生、朱丹回母校時(shí)的低調(diào)姿態(tài)等都構(gòu)成了文章的主體內(nèi)容。就理性論據(jù)而言，維特根斯坦、畢希納等的名言信手拈來，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。這些材料的有機(jī)結(jié)合，既豐富了文章的內(nèi)容，又拓展了鮮明的主題，使得論據(jù)充實(shí)，論證有力。（3）感悟深刻，娓娓而談。作者從容而冷靜地漫談自己對(duì)“低調(diào)人生”的理解，感悟深刻，富有理性思辨；同時(shí)，字里行間滲透自己的生活閱歷和生命體驗(yàn)，生活氣息濃郁，富有真情實(shí)感。

低調(diào)的高境界需要收斂

王凌豪

曾看到過這樣一副對(duì)聯(lián)：“若不撇開終是苦，各字捺住就成名。”連漢字的結(jié)構(gòu)中都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)淺顯的道理：要想達(dá)到低調(diào)的高境界，就必須學(xué)會(huì)收斂，變得謙遜。

奧運(yùn)冠軍孫楊，他在游泳賽道上叱咤風(fēng)云，無(wú)所不能，是許多人的偶像。然而他在人們的贊譽(yù)中忘記了如何收斂——機(jī)場(chǎng)辱罵記者，無(wú)證駕駛，開車亂撞……面對(duì)警察的詢問，孫楊竟對(duì)開車要考駕照表示不解，真是可憐又無(wú)知。孫楊的自大與無(wú)知令他的形象大打折扣，甚至他本人也成了“運(yùn)動(dòng)員低智商”的代名詞，也使他失去了人們的尊敬，這是高調(diào)的低境界。

而低調(diào)的高境界則需要收斂，而不是自大。顏色艷麗的蝴蝶往往更容易被鳥捕食，而低調(diào)收斂的枯葉蝶或是飛蛾與環(huán)境融為一體，往往逃脫劫難，得以休養(yǎng)生息；武俠小說里，在江湖上高調(diào)示眾，喊打喊殺的往往只是些會(huì)點(diǎn)三腳貓功夫的小魚小蝦，真正武功深不可測(cè)的，卻是那藏在經(jīng)閣里，終日掃地的老僧；而社會(huì)上那些開著豪車，戴著名表，終日瞎逛的，只是些品位低端的“暴發(fā)戶”或是不懂吃苦的“富二代”——真正低調(diào)高端的富豪如特斯拉公司總裁馬斯克，也許正在他的實(shí)驗(yàn)室里為新產(chǎn)品的研發(fā)絞盡腦汁。小動(dòng)物不懂得收斂，就會(huì)自取滅亡，而人不懂得低調(diào)，就算用再多的浮夸的物質(zhì)粉飾自己，也達(dá)不到真正的高境界。

境界高者，如深埋土壤的黃金，從不炫耀卻內(nèi)含珍貴，如凹陷的平原，沒有突出的特點(diǎn)，卻以其肥沃的土壤滋養(yǎng)百姓；如寧愿暗自吃虧也不愿自夸的老實(shí)人，純樸自然……低調(diào)的高境界，需要的不是華而不實(shí)，而是內(nèi)斂里積蓄的巨大能量。

陶潛“不為五斗米折腰”，歸隱回鄉(xiāng)，最終收獲“采菊東籬下，悠然見南山”之樂；蘇東坡被貶后變得曠遠(yuǎn)淡泊，追求“竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生”的自由之趣；而張繼落第后寫下“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”的不朽絕唱，青史留名。古今中外，奔流不息的歷史長(zhǎng)河里，能泛起驚艷靈動(dòng)浪花的，往往都是那些懂得收斂，低調(diào)中成就高境界的忘憂之人。

低調(diào)的高境界需要收斂，如鋒利的寶劍必定掩其鋒芒，在關(guān)鍵時(shí)刻出手，削鐵如泥，所向披靡，臻于至境。

[點(diǎn)評(píng)]這篇文章由一副對(duì)聯(lián)引出中心論點(diǎn)：“低調(diào)的高境界需要收斂。”接著以?shī)W運(yùn)冠軍孫楊為例，反面論證高調(diào)的嚴(yán)重危害性，然后，分別以大自然中的蝴蝶、武俠小說里的老僧、當(dāng)代富豪馬斯克等為例，多角度、多層次證明中心論點(diǎn)。而文章最后陶淵明、蘇東坡、張繼等事例的運(yùn)用，則強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。結(jié)尾點(diǎn)題并照應(yīng)標(biāo)題，簡(jiǎn)短有力，余韻無(wú)窮，留給人以深刻的啟迪，顯示出作者辯證的思考和對(duì)事理的洞察力。整篇文章論點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，論證合理，思路清晰，層次分明，語(yǔ)言樸實(shí)流暢，具有較強(qiáng)的說服力和感染力。

在低調(diào)中存在

余姣穎

著名心理學(xué)家、哲學(xué)家弗洛姆預(yù)言了一個(gè)被占有欲支配的社會(huì)，他認(rèn)為人有兩種傾向：占有或存在。占有型的人試圖占有一切物品、財(cái)產(chǎn)甚至人，而存在型的人則更注重生活的體驗(yàn)，他們不汲汲于世，而是在付出與收獲中體悟存在之美。

錢偉長(zhǎng)，學(xué)者。從義理到物理，從電導(dǎo)到流體，他風(fēng)雨數(shù)變卻寵辱不驚，飽受折磨卻不屈不撓，為國(guó)家，為人民，他昭示了中國(guó)士人的信仰——茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。摒棄功與名，潛心于科學(xué)，錢老在低調(diào)中存在。

葉企蓀，清華大學(xué)物理學(xué)教授。他一生未婚，把一切都交給了物理。文革時(shí)期，他深受迫害，有好友走進(jìn)他無(wú)比簡(jiǎn)陋的屋子，問他后不后悔。葉老輕松地?fù)P頭一笑：“我不后悔，因?yàn)槲矣形锢恚袝€有天空。”智者無(wú)惑，仁者無(wú)憂，葉老在低調(diào)中存在。

存在型的人物，櫛風(fēng)沐雨，無(wú)懼無(wú)傷；面對(duì)欲望的叨擾，不為所動(dòng)。他們摒棄占有而力圖存在，褪去浮夸而顯現(xiàn)低調(diào)。這種擺脫欲望恣意生活，難道不算是低調(diào)的最高境界嗎？

拜倫在《恰爾德·哈洛爾德游記》中寫道：“有一種人的靈魂動(dòng)蕩而且燃燒著火焰，他不愿在自己狹隘的軀殼里居停，卻總喜歡做非分的幻想和憧憬。”這便是欲望的奴隸。

而浮士德也是靈魂永不遠(yuǎn)足的典型：“他景仰著上界的明星，又想窮極下界的歡狂，無(wú)論是在天上或是在地下，沒有一樣能滿足他的心腸。”

欲望讓人傾向于占有，從此人便只身墜入名利圈。名利圈內(nèi)只有一盤永不停息的大輪盤賭局。越是空虛越想占有，占有越多便越空虛。身處其中的人怎么會(huì)知道圈外有天空，有童真、童趣和自然？他們會(huì)在物質(zhì)中墮入黑暗，從而遠(yuǎn)離潔凈的天空。低調(diào)使人完美地存在，縱然有時(shí)也會(huì)感傷，也會(huì)無(wú)助，但你已明白，有些人、有些事是生命中不能承受之輕，是浮云，就讓它隨風(fēng)而飄散。

叔本華說：“生命就是一團(tuán)欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊，人生就是在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。”與其痛苦或是無(wú)聊，何不真正摒棄欲望，在低調(diào)中存在，在苦雨荊棘中化為一縷艾香？

不斷運(yùn)用加法的占有型人其人生也許顯得豐富而炫目，可它又如何比得上智慧地運(yùn)用減法的存在型人來得輕盈和灑脫？聰明的你，知道該如何抉擇了吧！

[點(diǎn)評(píng)]這篇文章以著名心理學(xué)家、哲學(xué)家弗洛姆的一則預(yù)言開篇，提出兩種不同的人生觀，揭示“在低調(diào)中存在”的主旨。接著以錢偉長(zhǎng)、葉企蓀為例，證明“在低調(diào)中存在”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。同時(shí)，引用拜倫在《恰爾德·哈洛爾德游記》中的名言，以浮士德作為反面事例，論證“占有型”的人必將“在物質(zhì)中墮入黑暗”，這樣兩相對(duì)照，正反對(duì)比論證，鮮明有力，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。結(jié)尾部分引用叔本華的名句，再次點(diǎn)題并照應(yīng)標(biāo)題和開頭，使得文章一脈相承，渾然一體，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。而結(jié)尾句的反問，則站在人生的高度，高屋建瓴，發(fā)人深省，耐人尋味，留給讀者以意味深長(zhǎng)的啟迪。

[作者單位：浙江省臺(tái)州市路橋中學(xué)]