李世民是最稱職“皇爸”自編教子書

■倪方六

李世民是最稱職“皇爸”自編教子書

■倪方六

每年6月的第3個周日是“父親節(jié)”。隨著熒屏上《爸爸去哪兒》、《爸爸回來了》等一批親子節(jié)目的熱播，如何當(dāng)個好爸爸也成了熱門話題。在中國古代，爸爸們是如何教育子女的？古代爸爸們身上的壓力其實(shí)比現(xiàn)代爸爸更大，《三字經(jīng)》中已有“養(yǎng)不教，父之過”的說法。

“皇帝爸爸”教子各有高招

漢高祖劉邦 《手敕太子文》

“汝可勤學(xué)習(xí)袁每上疏宜自書”

在中國古代，皇帝爸爸也許最不好當(dāng)，除了管理天下，還得擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)未來接班人的大任。比如，中國歷史上第一位皇帝爸爸——秦始皇嬴政，就政治而言，是絕對成功的，滅六國、統(tǒng)天下，可謂“鐵腕皇帝”。但如果論做父親，擁有23個兒子的嬴政就算不上稱職。少子胡亥接班后，僅當(dāng)了七年二世皇帝，秦朝便轟然倒掉了，這與嬴政皇爸未當(dāng)好，沒選對接班人，有直接關(guān)系。

或許吸取了秦朝的教訓(xùn)，代秦而立的劉姓漢朝皇帝就頗注意這一點(diǎn)。開國皇帝劉邦有8個兒子，在培養(yǎng)太子劉盈上，劉邦首先要求他“好好學(xué)習(xí)”。為了學(xué)有進(jìn)步，劉邦要求劉盈每次所呈的奏議都要自己動筆，此即《手敕太子文》中所謂：“汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書。”

在皇帝爸爸中，最值得稱道的也可以說最稱職的，當(dāng)是唐太宗李世民。李世民共有14個兒子，為教育好太子和其他諸皇子，培養(yǎng)出大唐合格的接班人，他專門寫了《帝范》、《戒皇屬》等訓(xùn)語，又命收集古今帝王子弟成敗事，編成《自古諸侯王善惡錄》，發(fā)給皇子們閱讀。李世民的治國名論：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟”，就是他教育訓(xùn)誡太子諸王時(shí)說的話。

唐宋以后，皇帝爸爸對皇子的要求更嚴(yán)，且都有一番“育龍種”的心得。明太祖朱元璋作為開國皇帝，教育皇子可謂用心良苦，曾親自撰寫歌詞，令人譜曲，教唱子孫，寓教于樂。所以史家對朱元璋這位皇帝爸爸評價(jià)很高，《明史·后妃傳》稱：“是以終明之代，宮壸肅清，論者謂其家法之善，超軼漢、唐。”

至于清朝的皇帝爸爸，最好的應(yīng)是康熙皇帝玄燁，他有 《庭訓(xùn)格言》、 《庭訓(xùn)》、《圣諭十六條》等多篇教子心得。“諭教宜早，弗敢辭勞”，是康熙最值得肯定的家教觀點(diǎn)之一。

“官爸爸”不允許子女招搖撞騙

宋代包拯刻石立銘

“有犯贓濫者袁不得放歸本家”

幾年前的一句“我爸是李剛”，如今已成了現(xiàn)代“官二代”的標(biāo)簽，而且從側(cè)面反映了當(dāng)代“官爸爸”在家庭教育上所存在的問題。在古代，有一個官爸爸同樣是無上的榮耀和福氣，但在某種程度上，當(dāng)官二代又是一件很痛苦的事情，因?yàn)楦嗟墓侔职质遣辉试S子女在外拉大旗，作虎皮、招搖撞騙的。

諸葛亮是三國時(shí)蜀中有名的官爸爸，身居蜀國相位，卻從不敢放松對子侄的教育。諸葛亮早年無子，過繼兄長諸葛瑾次子諸葛喬為適子，后來才有了親生兒子諸葛瞻。在子侄教育上，諸葛亮強(qiáng)調(diào)德、才、學(xué)、志，他在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”現(xiàn)代書房中常見的“淡泊明志”、“寧靜致遠(yuǎn)”格言，即出自于此。

陸遜是吳國有名的官爸爸，一代名相。赤烏七年（公元244年），陸遜代替顧雍當(dāng)上吳國丞相后，拒絕為本家子弟走后門。《三國志·吳書·陸遜傳》記載，陸遜認(rèn)為，如果孩子們真有才華，不愁不被任用，此即“子弟茍有才，不憂不用”一說。

魏晉名臣羊祜，本身就是“官二代”，為人父后，他繼承了曾任上黨太守、父親羊衜所立的家風(fēng)。羊祜有女無子，以兄長之子為嗣。羊祜作為一名官爸爸的全部經(jīng)驗(yàn)之談，見于《訓(xùn)子書》，他要求子侄不在背后議論他人的訓(xùn)語，至今為人們謹(jǐn)記：“無傳不經(jīng)之談，無聽毀譽(yù)之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣。”

類似這樣教子有方的官爸爸，歷代不絕。以兩宋來說，知名的好官爸便不少，如南宋時(shí)曾任禮部侍郎、兵部尚書的倪思，性格剛烈、敢于直諫，注重用“身教”影響子女，并告誡居家生活要“謹(jǐn)身節(jié)用，量入為出”，還寫下了《經(jīng)鋤堂雜志》的家訓(xùn)式著作。

歷史上最厲害的官爸爸當(dāng)屬北宋著名清官包拯。包拯告誡子女要遵紀(jì)守法，不然“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”。包拯還特別說明：“不從吾志，非吾子孫”。并專門讓人將這訓(xùn)誡刻石立銘，以警示后人。如果包拯子女當(dāng)年敢說“我爸是包拯”，肯定會被趕出家門。

“富爸爸”要求子女不準(zhǔn)炫富

清代顧炎武 《肇域志》中

稱富二代“吝輿馬之費(fèi)”

在隋唐之前，相對于官爸爸來說，富爸爸要低調(diào)許多，如西晉超級富爸爸石崇與王愷那般爭豪斗富的并不太多。但宋元以后，社會價(jià)值觀有變，富爸爸變得越來越體面。到了明清兩代，擁有錢財(cái)?shù)母话职直葥碛袡?quán)力的官爸爸更管用，當(dāng)年蘇州的富爸爸沈萬三便因?yàn)橛绣X，為明太祖朱元璋所青睞，被詔到應(yīng)天府（今南京）修城墻。

明清時(shí)期，仕不如商已成為一種風(fēng)氣，有的干脆勸誡子女不要走仕途。清代蘇州洞庭商人嚴(yán)舜工曾作《傳硯齋記》戒子為仕：“然吾為舜工計(jì)，宜專力于商，而戒子孫勿為士，蓋今之世，士之賤也，甚矣。”

古代的富爸爸大多不會讓子女滋生“富二代”的優(yōu)越心理。古人視做生意為“陶朱之術(shù)”，初入行即進(jìn)行“德訓(xùn)”，即“先教其做人”，要求子女心存良善，以德經(jīng)商，忌為富不仁。

明代的山西蒲州富商王文顯時(shí)常教育子女要“經(jīng)義制利”，其死后的墓志肯定了他這一子女教育觀，稱王文顯“曾訓(xùn)諸子曰：‘夫商與士異術(shù)而同心，故善商者處財(cái)貨之場，而修高明之行，是故雖利而不污……’”

古代富爸爸教育富二代的做法很多，比較一致的一點(diǎn)是，都會謹(jǐn)防子女驕奢淫逸，不要鋪張浪費(fèi)。如徽商中有一句口頭禪：“勤為建業(yè)方，儉是醫(yī)貧方”，通俗地闡釋出“勤儉持家”的重要性。

清代富爸爸、大鹽商鮑志道“擁資百萬”，后被推舉為兩淮鹽務(wù)總商，但他不請戲子到家中演戲，出門不坐車。富爸爸要求子女財(cái)不外露，不少富二代都不敢炫富，顧炎武在《肇域志》中說，時(shí)進(jìn)京趕考的學(xué)子中，不少人“短褐至骭，芒鞋跣足，以一傘自攜，而吝輿馬之費(fèi)，聞之皆千萬金家也”。清代另一著名山西喬姓富商，還立下“五不準(zhǔn)”家規(guī)：一、不準(zhǔn)吸鴉片，二、不準(zhǔn)納妾，三、不準(zhǔn)賭博，四、不準(zhǔn)冶游，五、不準(zhǔn)酗酒。

“窮爸爸”用詩歌表達(dá)為父者心聲

唐代白居易“詩訓(xùn)”其子

“勿言宅舍小袁知足身亦泰”

有“富爸爸”，就有“窮爸爸”。古往今來，窮爸爸都不好當(dāng)，但窮爸爸們最為看重的是自己和子女的精神生活質(zhì)量。東晉詩人陶淵明本來可以做一個“官爸爸”，可他不滿官場腐敗，“不為五斗米折腰”，斷然辭官隱退。

陶淵明生有五子，分別是陶儼、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。陶淵明從小就對他們進(jìn)行了“貧不失志”的思想教育，這在陶淵明的《與子儼等疏》中表現(xiàn)得淋漓盡致。作為一名窮爸爸，陶淵明當(dāng)然也希望自己的兒子們有出息，但五個孩子沒一個聰明的，呆笨平庸，碌碌無為，陶淵明在《命子》詩中為此嘆道，“雖有五男兒，總不好紙筆”，后悔貪戀“杯中物”，影響了優(yōu)生。見兒子們難有大作為，陶淵明轉(zhuǎn)而希望他們平平安安，和睦相處。考慮到五個兒子系異母所生，陶淵明留下了一句極為有名的話：“汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義！”

唐代詩人杜甫是古代又一出名的窮爸爸。父親和祖父均為朝廷命官的杜甫，也曾想走仕途，然而他官運(yùn)不濟(jì)，一直到44歲時(shí)才混了個“右衛(wèi)率府兵曹參軍”的小官。不想當(dāng)年又生“安史之亂”，“谷食踴貴”。《舊唐書·杜甫傳》記載，避亂回家的杜甫?“自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人”。最讓杜甫傷心的是，因?yàn)楦F，小兒子被餓死了。在《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩中，杜甫悲憤地寫道：“誰能久不顧？庶往共饑渴。入門聞號啕，幼子餓已卒。”

杜甫最喜歡小名叫“驥子”的兒子杜宗武，曾夸贊“驥子好男兒”，并把杜家的全部希望寄托在杜宗武身上。在兒子過生日那天，特作《宗武生日》詩：“詩是吾家事，人傳世上情。熟精《文選》理，休覓彩衣輕。”

如杜甫這般，通過詩歌來表達(dá)為父者的心聲，以規(guī)范子女的言行，叫做“詩訓(xùn)”。白居易的“勿言宅舍小，知足身亦泰”、陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”……都是這種“詩訓(xùn)”。