古代泗化洲的“堂”與“會”

蘇文龍

泗化洲民風淳樸,鄉鄰之間有大事時互相幫助,形成的各種群眾組織稱為“會”。

這些“會”類似于今天的慈善機構或保險公司,專門從事民間救助活動。某戶遇到大事,便有相應的“會”出手幫助:某人娶妻,“紅囍會”的“大利是”會錦上添花；某戶辦喪事,“人老會”的“寶燭金”會雪中送炭。民國年間,泗化洲某鄉紳家道中落,其子娶妻全憑“紅囍會”玉成其事。“紅囍會”在上世紀40年代末戛然而止,至今鮮為人知了,但“人老會”具有頑強的生命力,至今仍然運作于泗化洲民間。

遠親不如近鄰。近鄰合作養“輪豬”,便是鄰里和睦的“互助會”。

春天,幾戶人家合伙買了一只豬崽,飼養于某戶的豬圈,幾戶人家輪流喂養。于是,這頭“輪豬”就成為人們的共同話題,由“輪豬”拉到家常,增進彼此之間的親情。臨近除夕時宰“輪豬”,家家戶戶都分到一份用以曬臘肉,歡天喜地過大年。

養“輪豬”是短期合作的非贏利的民俗活動,在古代鄉村廣為流行,一直延續到上世紀50年代初。農業合作化之后,人們忙于集體勞動,就無暇養“輪豬”了,然而,“養輪豬”的話題流傳至今,成為鄉親們的趣談。老者由幾個子女輪流瞻養,人們就會開玩笑說這是“養輪豬”。

更高級的“堂”與“會”,以贏利為目的,例如泗化洲“上元堂”成立于明代嘉靖末年,是放貸贏利的公益性組織,其利息專用于青山廟迎神賽會,影響非常深遠。

現存史料還披露了其他“堂會”的信息,例如清代永寧廟有碑文曰:“雍正甲辰年（1724年）十一月初二日立,陳國階鐫。”碑文記述了百多位捐款者芳名,以及下列捐款組織:梧紳會、青山廟鈔帳會、義和會、公孫會……這些“會”年代久遠,其活動內容今天難以考證了。但今天仍可考證的,有雍正以后成立的泗化洲“團誼堂”。

孟子說“有恒產者有恒心”。所謂恒產,即固定資產,主要是田地和房屋。金銀財寶叫做浮財,是流動資產而不是恒產。古代兵荒馬亂,土匪流寇搶劫的是浮財,搶不走田地和房屋,田主和房主只要妥善保存田契、房契,那么官府就會保護田、房契持有人的產權。由于恒產能夠增強人們安居樂業的恒心,因此古人發家致富后,便千方百計購置田地,把浮財兌換成恒產。

在古代的農耕社會,田地的產權大概分為個人所有、家族所有（祭祀田）,以及互助會的“股份制”等形式。人們都知道前兩種所有制,卻未必知道古代農村的互助會與“股份制”,然而,這卻是現代股份制的雛形。

古代農村的“股份制”源遠流長,有多種形式,其一是共同勞動,按土地、勞動力和耕牛的股份分紅,這種形式開啟了后來廣為人知的“互助組”之先河；其二由一個或幾個股東承包,這種形式應是后世廣為人知的“聯產承包責任制”的濫觴；其三是租賃給佃戶耕種,股東們按股份收取租谷。租谷一般是對半分成,或者由租賃雙方共同約定。

泗化洲“團誼堂”就是采用“股份制”的互助會,它成立于清朝嘉慶年間,由郭、黎、周、李四姓九戶人家組成,俗稱“九大份”。“九大份”友好合作,在龍平村大禁沖購置了大約二十多畝田產。鑒于古代農耕社會經常有俗稱“二世祖”的敗家子,他們游手好閑而坐吃山空,變賣祖先產業而使家道中落,因而古人創立“團誼堂”,訂立契約,規定子孫后代不得隨便變賣這些田產,即使變賣田產也只能賣給“團誼堂”中人,以便增加“二世祖”敗家的難度,給敗家子設置一道防線。由此可見“團誼堂”先人用心良苦,他們用互助會的組織形式購置恒產,其初衷大概是為子孫后代培養恒心吧。

長洲古民居

古代交通落后,泗化洲到龍平大禁沖有一定距離,不可能日出而作,日入而息,因此必須派幾戶人家專門耕作。但故土難離,九戶人家都認為泗化洲是躲避兵荒馬亂的寶島仙鄉,寧愿安居在泗化洲,也不愿意搬遷到龍平居住,于是只好采用“股份制”的上述第三種形式,即把這些田地租賃給幾戶佃農耕種。夏、秋兩季,“團誼堂”雇船運租谷返回泗化洲。

古代以農立國,非常重視山林涵養農田的作用,因此,農田兩邊的山林,便按照“田管山林”的原則確定產權,即以山脊為界,雨水可流入農田（假設沒有水壩攔截）的山林,其產權歸屬田主所有。古代山林產值很低,因此一般由佃農代管山林,防止水土流失,很少發生糾紛。但如果田主距離山林較遠,便有麻煩。

在上世紀40年代初,“團誼堂”就遇到了這種麻煩,并且打了官司。“團誼堂”以為這場官司一定贏,因為幾戶佃農都是自己人,隨便叫兩戶人家出庭做證都會講公道話。沒想到,出庭作證的兩戶佃農得了對方好處幫對方講話,“團誼堂”輸了官司,之后,這兩戶人家就不再租賃了。恰巧,泗化洲郭鳳剛、郭鳳鳴兩兄弟在桂江邊的黃村（平浪村對岸）種植石榴,他們經營果園失敗后賦閑在家。郭氏兄弟為人勤勞誠實,也樂意做佃農,因此便舉家搬遷到龍平大禁沖,租種“團誼堂”的田地。

古云:“創業難,守業也難。”泗化洲“團誼堂”的先人都兢兢業業、克勤克儉,創造了共同富裕的輝煌。相傳數代之后,幾代單傳者仍占一大份,人丁興旺者由于兄弟分家而各占一小份,于是“九大份”演化成二十多戶人家都有份。

俗話說“樹大有枯枝,族大有乞兒”,這二十多戶人家,其中有兩三戶出現了“二世祖”,他們“崽賣爺田不心疼”,便執意沖破祖先設置的脆弱防線,千方百計變賣田地給“團誼堂”中人,這大概是“團誼堂”先人始料未及的吧。

泗化洲古代“堂”與“會”極多,是古代三洲兩岸普遍存在的鄉村民俗,從一個側面折射出古代梧州的社會風貌。

上元堂放貸的利息專用于青山廟迎神賽會