中西建筑文化差異性探析

■ 唐黎標 Tang Libiao

0 引言

建筑文化是人類文明長河中產生的一大物質內容和地域文化特色的亮麗風景，是人類生活與自然環境不斷作用的產物。在不同的時代，建筑文化內涵和風格是不一樣的；在不同的地域，建筑文化也完全不同。從建筑的個體來看，建筑可以屬于某一國家、團體乃至個人所有；但從建筑文化的角度來看，它是人類勞動智慧和技能的結晶，是全人類的共同財富。在不同的國家，也體現著各種不同的建筑價值觀，東方和西方建筑風格就存在很大的差異。

1 中西建筑文化的表現

中國古代建筑在世界建筑中自成體系,形成了固有的藝術風格與構造特征,包括完整的木架構體系,三段式的外觀特征,群體組合的配置形式,均衡對稱的布局原則,美麗動人的構件造型,裝飾色彩與等級的緊密結合等。相對于西方建筑而言，中國的風水文化是獨特而神秘的，是兩種文化差異的一個縮影和代表。“風水”主要是指古代人們選擇建筑地點時，對氣候、地質、地貌、生態、景觀等各建筑環境因素的綜合評判，以及建筑營造中的某些技術和種種禁忌的總概括。自古以來，我們的先祖就把選址定居作為安居樂業的頭等大事來對待。在風水中，把大地視作有生命的物體，就像人體內有血液流動一樣，視大地為龍，而氣在大地中運行，聚氣之地視為“龍穴”，在那里建造城市、寺院、住宅以及陵墓。

在西方，歐美的風水研究史也很長。而他們研究風水的起由是為了探究歷史上東洋經濟發展快于西洋的原因。起先，他們認為是儒學的作用，后來又轉移到了風水的研究上來。在歐美研究中國的書中，以及在講述中國人思考方式時，都會論及風水。他們把風水視為宗教、世界觀和科學思想。

2 中西建筑的風格差異

2.1 中國建筑藝術風格

中國建筑藝術風格具有鮮明的民族特色。中國傳統建筑的藝術風格經歷了2 000多年的發展演變。自漢唐以來，已逐步積累了不少的建造經驗，形成了中國特有的建筑藝術風格。

2.1.1 秦漢風格

秦漢建筑奠定了中國建筑的理性主義基礎，倫理內容明確，布局鋪陳舒展，構圖整齊規則，同時表現出質樸、剛健、清晰、濃重的藝術風格（圖1）。

圖1 中國秦漢風格建筑

2.1.2 隋唐風格

魏晉南北朝是中國建筑風格發生重大轉變的階段。佛教在南北朝時期得到空前發展。隨之輸入的佛教文化，幾乎對所有傳統的文學藝術產生了重大影響，增加了傳統藝術的門類和表現手段，也改變了原有的風格。隋唐國內民族大統一，又與西域交往頻繁，更促進了多民族間的文化藝術交流。其特點是：都城氣派宏偉，方整規則；宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展，空間尺度很大；建筑造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗；佛寺、佛塔、石窟寺的規模、形式、色調異常豐富多采，表現出中外文化密切交匯的新鮮風格（圖2）。

2.1.3 明清風格

明清時期中國封建社會的城市商品經濟有了巨大發展，城市生活內容和人的審美傾向也發生了很顯著的變化，隨之也改變了藝術風格。城市仍然規格方整，但城內封閉的里坊和市場變為開敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動活潑；城市中或近郊多有風景勝地，公共游覽活動場所增多；重要的建筑完全定型化、規格化，但群體序列形式很多，手法很豐富；民間建筑、少數民族地區建筑的質量和藝術水平普遍提高，形成了各地區、各民族多種風格；私家和皇家園林大量出現，造園藝術空前繁榮，造園手法最后成熟（圖3）。

圖2 中國隋唐風格建筑

2.2 西方建筑風格

古希臘的建筑是西歐建筑的先驅。由于希臘多山，盛產大理石，早在 2 000 多年前希臘人就利用石材建造房屋，產生了柱廊和三角形山墻的建筑形式，柱子多用垂直線條裝飾，尤其是柱頂都有裝飾花紋，形成獨特的標志（圖4）。檐口山墻多用水平線條裝飾，上面加上雕塑形成三角形山花的建筑特色。希臘建筑講究嚴謹莊重，通過數比美學的研究使建筑形式具有完整嚴密的邏輯關系，使藝術和功能統一諧調，尤其是其柱式的造型對建筑藝術的影響最為深遠，一直沿用至今，成為經典建筑裝飾的模式。西方建筑注意和周邊環境的綜合協調。建筑是開放的、外向的，因此把廣場、花園、雕塑、噴泉和建筑有機地結合成一個整體。

圖4 古希臘建筑風格

3 中西建筑選材差異

3.1 中國建筑選用木材

建筑是技術和藝術的統一載體，其構造的合理性、邏輯性本身就具有美學品格。中國建筑是世界唯一以木結構為主的建筑體系（圖5）。中國的木結構建筑體系受木材天然長度的制約，一根梁的跨度有限，無論是抬梁式還是穿斗式，通過一級級舉架，亦可取得相當的進深。無論宋代的《營造法式》，還是清代的《工程做法》，對木結構建筑造型有毫不含糊的做法規定，屋頂的“舉架”，屋身的“柱側腳”、“柱生起”，木構件的“卷殺”、“梭柱”、“月梁”等做法，都是木結構派生出的藝術處理，造成中國古建筑外觀造型的多變。外部和內部因掩蓋建筑材料的粗陋而進行的涂飾色漿，油漆彩繪，或就建筑構件本身施以雕刻、填彩、包貼貴金屬、鑲嵌珠寶，其色彩、質感以及裝飾紋樣，有助于烘托特定的環境氣氛。這種建筑形式和西方反差較大，西方游客可能更希望住在其中，感受東方居所的獨特魅力。

圖5 中國木建筑風格

3.2 西方建筑選用石材

在建筑史上，西方人自古希臘、羅馬時代開始，便一直以石頭充當主建材，在西方有“建筑史即為石頭史”的說法，雨果亦將建筑稱之為“石頭的交響曲”（圖6）。西方傳統（古典）建筑體現出以石為本位的風格，即主要采用冷而硬、厚而沉、龐而大的石塊構造建筑，由最單純的石柱橋梁、疊澀砌筑到拱券再到穹窿頂；磚石拱券由半圓拱到雙圓心的尖拱；由古羅馬平衡穹頂側推力的厚重實墻，到哥特式使空間從實墻面中解放出來的輕巧扶壁，西方的建筑都追求高和大，集中龐大的財力、物力、人力予以完成，成為等級勢力經濟實力的象征。

西方的石制建筑一般是縱向發展，直指上蒼的。這樣一來，能否將高密度的石制屋頂擎入云霄，便成為建筑藝術的關鍵所在，而執行這一任務的柱子也便成了關鍵中的關鍵。所以，西方建筑的“基本詞匯”是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭，屋頂則是其“主要句式”。屋頂的不同，導致了其風格類型上的差異，如希臘式、羅馬式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。與西方的石制建筑不同，中國古代的木制建筑以斗拱為“基本詞匯”。所謂斗拱，是將屋檐托起的交疊的曲木，它可以將縱向的力量向橫向拓展，從而構造出多種多樣的飛檐，其不同的形式制造出不同的藝術效果，或輕靈，或樸實，或威嚴。不僅亭、臺、樓、閣都要用飛檐來標明自己的身份，表達自己的情感，而且飛檐的高低、長短往往會成為建筑設計的難點和要點。飛檐的設計必須恰到好處才能顯得輕靈而不輕佻，樸實而不機械，威嚴而不呆板。

圖6 西方石頭建筑風格

4 群體與個體的差異

4.1 重群體的中國建筑

從建筑空間布局上看，中國建筑是封閉群體的空間格局。從住宅到宮殿都是一個格局，講求“軸線”模式，中國建筑的美是軸線下形成的“集體美”。如北京城規劃中，用天壇、地壇、日壇、月壇與紫禁城的位置布列，把中國人傳統的天南、地北、日東、月西與紫微居中的宇宙觀念表述得非常明確。明十三陵、曲阜孔廟以重重院落相套構成規模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規律排列，體現中國古代社會結構形態的宗法思想和禮教制度。

儒家“禮”、“和”觀念使中國傳統建筑強調組群統一、和諧，通過平面鋪開來烘托氣勢，抑制單體建筑的凌空出世。對不得不向高空發展的佛塔，也以多重水平線來削弱其拔高之勢。這種布局不以單體造型取勝，而以群體的對稱、呼應、錯落有序形成整體氣勢。同時，中國人認為建筑是人造環境的實體表現，把建筑看成自然界的一部分，人們用最恰當的形式和位置使之成為自然界的一道風景，人在建筑中就如同在自然界中，這是東方建筑所追求的獨有特色。

4.2 重個體的西方建筑

西方建筑著力于豎直方向發展，西方人認為空間可以向上下兩個方向延伸，這和其宗教觀念天堂與地獄的概念分不開。從圣經中建造巴別塔的故事可以看出，人們對天堂的向往由已久，流傳于中世紀歐洲的哥特式風格展示了這一特點。

從個性層面來說，顯著特點之一是突出張揚的特性。橫空出世的尖塔樓，孤傲獨立的紀念柱處處可見，這些西方古建筑都不遺余力地表現各自的風格魅力，絕少雷同，形成一種以自然為背景、孑然孤立的空間氛圍，建筑與自然之間缺乏溝通因素。顯然，這反映了西方傳統文化中重主體意識、強調個體的觀念。