論孔子的樂教思想

張曉雪

摘 要 孔子的樂教是其六經(jīng)教育之一，在當前信息社會的時代背景下，深入探討孔子的樂教思想對于信息文明社會的教育變革具有重要意義。本文具體從“樂得其道：樂教之宗旨”“述而不作：樂教之傳承”“禮樂交錯：樂教之實踐”三個方面展開分析，系統(tǒng)回答孔子樂教的宗旨、傳承以及具體實踐方法等問題。

關(guān)鍵詞 孔子 樂教 樂得其道 述而不作 禮樂交錯

中圖分類號：G718.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）08-0009-02

當前，信息技術(shù)的發(fā)展對人類的教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，為了適應(yīng)信息科技的變革，學界提出了E-learning，C-learning，U-learning等學習方式的創(chuàng)新，更有甚者，為了突出信息文明對工業(yè)文明“三中心”教育方式的超越，提出了系統(tǒng)的G-learning變革理念。G-learning作為一種倡導(dǎo)“綠色學習”的觀念，強調(diào)信息文明境遇下科技與人文的融合，倡導(dǎo)回歸到人類軸心時代古典的人文智慧。

我作為一個普通的音樂教育者，正是立足于信息時代綠色教育的視野，深入探討孔子的樂教思想，力圖為當前音樂教育傳承古典樂教智慧提供參考。下面，本文具體從“樂得其道：樂教之宗旨”“述而不作：樂教之傳承”“禮樂交錯：樂教之實踐”三個方面展開分析，系統(tǒng)回答孔子樂教的宗旨、傳承以及具體實踐方法等問題。

一、樂得其道：樂教之宗旨

其一，樂教的審美本質(zhì)是一種中和之美。《樂記·樂本》云：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。……