公平問(wèn)題

意見(jiàn)領(lǐng)袖

單性教育是個(gè)很富爭(zhēng)議性的問(wèn)題。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)一：?jiǎn)涡越逃遣皇且馕吨鴮?duì)不同性別學(xué)生的不公平對(duì)待？爭(zhēng)論焦點(diǎn)二：它是不是有效？女校學(xué)對(duì)女生來(lái)說(shuō)真的比混合學(xué)校要好？雖然相關(guān)的研究并不充分，但我們還是可以試著來(lái)回答它們。

法國(guó)女哲學(xué)家西蒙娜·波伏娃說(shuō)，女人不是天生的，而是后天被塑造成的。這句話的意思是女性的性別是天生的，但性別代表的特質(zhì)是社會(huì)造就的。傳統(tǒng)的性別觀念認(rèn)為男性應(yīng)該強(qiáng)健果敢，從事各種社會(huì)活動(dòng)，女性則溫柔順從，在家庭里充當(dāng)母親和妻子。這種觀念到現(xiàn)在還有影響，不過(guò)表現(xiàn)得更加溫和隱蔽——譬如在學(xué)校里男生通常被認(rèn)為數(shù)理更好、更聰明也更有后勁，男生在教師那里獲得的關(guān)注通常也多過(guò)女生。

隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，女性開(kāi)始在各個(gè)領(lǐng)域要求與男性同等的權(quán)利，在教育上則表現(xiàn)為女性要求得到和男性同等的教育。以美國(guó)為例，早期的公立合校基于傳統(tǒng)的性別觀念，提供給男生的職業(yè)課程是木工和工業(yè)藝術(shù)，女生則是家政和秘書(shū)訓(xùn)練——男性和女性實(shí)際上被預(yù)設(shè)了不同的人生道路。這一時(shí)期還存在著大量的單性學(xué)校。到1972年美國(guó)頒布《教育修正案》，其中第九條視單性教育為非法，單性教育開(kāi)始了一次低潮。到2002年布什總統(tǒng)簽署《不讓一個(gè)孩子落伍》法案，情況又發(fā)生了變化。直到2006年10月24日美國(guó)聯(lián)邦教育部宣布允許公立學(xué)校有更多的自由權(quán)將男生和女生分開(kāi)進(jìn)行教育，單性教育開(kāi)始大范圍回潮。

政策反復(fù)變化顯示在教育平等問(wèn)題上人們很難達(dá)成共識(shí)。什么叫教育的公平？瑞典教育家托斯坦·胡森認(rèn)為教育中的平等至少應(yīng)該包括起點(diǎn)的平等、學(xué)生在教育中受到的對(duì)待是公平的以及取得成就的機(jī)會(huì)平等。

合校教育只能保證男女生在教育機(jī)會(huì)上的平等，教育過(guò)程和教育結(jié)果卻無(wú)法保證。亞里士多德在兩千多年前提出了這樣一條分配原則：平等地對(duì)待平等的、不平等地對(duì)待不平等的。也就是說(shuō)，按照某種因素將人分類，以便同樣地對(duì)待同類學(xué)生，而不同類的人則予以不同的對(duì)待，在教育上則體現(xiàn)為差異和補(bǔ)償性原則。比如我國(guó)的少數(shù)民族學(xué)生的大學(xué)錄取分?jǐn)?shù)線比漢族學(xué)生低就是這兩個(gè)原則的體現(xiàn)。在公立學(xué)校中實(shí)行單一性別教育的是一種過(guò)程結(jié)果平等上的嘗試，這也就是通過(guò)“不平等的對(duì)待不平等”進(jìn)而真正地實(shí)現(xiàn)教育的平等。

雖然是一種教育平等的嘗試，但女校的運(yùn)作上還面臨著諸多困惑。珠海女中的校長(zhǎng)在面對(duì)記者的疑問(wèn)時(shí)說(shuō)不會(huì)由于女生被認(rèn)為不擅長(zhǎng)數(shù)理而減少在這些課程上的投入，而是根據(jù)男女生認(rèn)知方式的不同，采用更適合女生的授課方式。但從珠海女中官方網(wǎng)站的特色課程表可以看出它的課程設(shè)計(jì)相當(dāng)“女性化”。相比之下，同為女校的華夏女子中學(xué)的課程設(shè)計(jì)顯得更為均衡。

沒(méi)有完美的學(xué)校，只有對(duì)改善教育的不斷探索。作為一種發(fā)展中的事物，我們應(yīng)該給予女校更多的時(shí)間和寬容。