心無(wú)所住

孫夢(mèng)葉

《六祖壇經(jīng)》中有這么一個(gè)故事：六祖慧能未出家前，有一次幫一位富人家去送柴，討生活。到了富人家門口，見(jiàn)一老者手捧一本《金剛經(jīng)》在誦讀，隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)了一句：“應(yīng)無(wú)所住而生其心……”猛地一下就覺(jué)得此語(yǔ)十分了得。頓時(shí)如醍醐灌頂，一念之間他便心開(kāi)意解，感覺(jué)這句話應(yīng)該就是解決人生哲學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。于是，在老者的指引下，慧能跑去黃梅山參見(jiàn)弘引五祖，求學(xué)佛法。

當(dāng)時(shí)的他既沒(méi)有皈依三寶，又沒(méi)有受持五戒，他是怎么能夠因一句經(jīng)文而悟道的呢？佛學(xué)所謂的“四圣”，其中之一便是緣覺(jué)。原來(lái)，冥冥之中，他日常所思所想所做的東西已經(jīng)浸染了“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的法門，便只待因緣時(shí)機(jī)就能得道了。看來(lái)，真正的修行是不受一切形式的束縛，身心合一地活在當(dāng)下。

后來(lái)的六祖慧能雖然目不識(shí)丁，卻因徹底禪悟了“應(yīng)無(wú)所住，而生起心”這句經(jīng)文，終成長(zhǎng)為中國(guó)禪宗的祖師，大振宗風(fēng)，教化眾人而又怡然自得。

那么，什么叫“應(yīng)無(wú)所住”，什么又叫“而生其心”呢？通俗地講，應(yīng)無(wú)所住就是說(shuō)對(duì)一切身外之物止于自然，譬如對(duì)名利、地位等不貪戀，對(duì)災(zāi)難、挫折不萎靡；而生其心就是說(shuō)在任何事物和任何變化中能練就心生覺(jué)悟，安住當(dāng)下的智慧，從而慈悲生根，悅己悅?cè)恕?/p>

在如今紛擾的社會(huì)，每個(gè)人都或多或少地糾結(jié)著自己的執(zhí)念。粉絲把心“住”在明星偶像的光環(huán)中，卻因此迷失了自己，找不到生活的方向；妻子把心“住”在對(duì)丈夫無(wú)私的付出里，卻因此喪失了自己，忘記了愛(ài)情原本的模樣；上班族把心“住”在對(duì)成功事業(yè)追求的路上，卻因此郁郁不得志，忽略了自己的快樂(lè)和健康……

不可否認(rèn)，欲望的世界里，我們每個(gè)人都是“欲因愛(ài)生，命因欲有”，都有自己的夢(mèng)想和追求。但五彩繽紛的誘惑里，我們是否應(yīng)該時(shí)時(shí)放下自己的執(zhí)著，停下來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)自己的“心聲”呢？

貪杯之人把心“住”在了酒上；貪錢之人把心“住”在了財(cái)上；貪淫之心把心“住”在了色上；貪玩之人把心“住”在了樂(lè)上，所以請(qǐng)仔細(xì)想想我們的心都“住”在了什么地方吧。只有明白了“萬(wàn)法唯心”的真理，我們才能抵擋住欲望和誘惑，真正明白生活原本應(yīng)該的顏色。

當(dāng)坦然面對(duì)內(nèi)心，放下執(zhí)著時(shí)，我們便會(huì)領(lǐng)悟緣來(lái)則應(yīng)，緣去不留的道理。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，也許我們只是被人潮簇?fù)碇靶校苍S我們的心已被蒙上了塵埃，也許我們忽略了太多路邊的風(fēng)景……原來(lái)，只有停下來(lái)，讓心無(wú)所住的時(shí)候，才能感受最真實(shí)的當(dāng)下，及時(shí)糾正生活的航向。

心無(wú)所住，不是去強(qiáng)求自己達(dá)到禪宗那種“萬(wàn)物皆空”的境界，而是在心中種上一朵花，亭亭自然而遺世獨(dú)立。任風(fēng)雨侵襲而不拒絕發(fā)芽生長(zhǎng)的節(jié)律，任燕飛蝶舞而不艷羨它們的自由和靈動(dòng)，任四季交替而不改變面向太陽(yáng)的勇氣，萬(wàn)法歸心，心境歸一才能把握智慧，安住當(dāng)下獲得一份生活的正能量。

要知道，這個(gè)世界有善就有惡，有喜就有悲，有執(zhí)著就一定有失去，有放下就一定有得到。讓心無(wú)所住，就一定會(huì)得到一個(gè)清晰明亮的自己。影沉湖水，水無(wú)戀影之心；鳥(niǎo)過(guò)長(zhǎng)天，天無(wú)留蹤之意。所以，愛(ài)上自己，愛(ài)上生活，就要安住當(dāng)下，解放出自己的內(nèi)心。

請(qǐng)記得，心若無(wú)痕，這個(gè)世界便沒(méi)有溝壑：心若放空，這個(gè)世界便天地能容；心若自在，這個(gè)世界便多一分可愛(ài)。（原創(chuàng)）