說(shuō)日課

劉彥湖，1960年3月生于黑龍江省雞東縣。現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院副教授、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書法院副研究員、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻院副研究員。

1978年考入吉林大學(xué)物理系，1983年獲物理學(xué)學(xué)士學(xué)位。1981年拜羅繼祖教授為師，學(xué)習(xí)書法及古典詩(shī)文，后又師從周昔非、王鏞兩位先生。1983年至1988年在吉林大學(xué)古籍研究所任資料員，并在此期間進(jìn)修了中國(guó)古文字研究班的全部課程。1988年調(diào)入長(zhǎng)春大學(xué)任書法篆刻教師。1993年任《中國(guó)書法》雜志特聘編輯。1995年考入東北師范大學(xué)世界古典文明研究所攻讀古埃及學(xué)，1998年獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1998年起任教于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系。

2003年起先后在北京、廣州、長(zhǎng)沙、杭州、深圳、淄博、長(zhǎng)春、濟(jì)南、日照等地舉辦“文字江山”“春游”“望岳”“日照高山”系列書法個(gè)展，影響廣泛。有多部書法篆刻作品集行世。

編罷《海天廬印痕》，有一種釋然，也仍有一種悵然。多年來(lái)，周昔非老師對(duì)后學(xué)言傳身教，留給我們的遠(yuǎn)不是一本已出版的書法集和這本印集所能概括。他對(duì)書學(xué)印學(xué)都有許多獨(dú)到的心得與發(fā)明，然而，他既沒有著之于文，也很少具之于書跋印款，這不能不說(shuō)是一種缺憾。

本集中，他一共刻了幾方自用的“汝南日課”，其中的一方，有這樣簡(jiǎn)短的一句話，“刻以自警”。日課而能成為一種自警，是編完此集時(shí)，才恍然有悟的。周老師這句看起來(lái)很簡(jiǎn)單的話，卻提出了一個(gè)于治學(xué)治藝十分重要的命題。這個(gè)命題如今已日益為人們所忽略了，那就是“日課”。吳缶翁一生課石鼓，自謂“一日有一日之境界”。王覺斯晚年“一日臨古，一日應(yīng)索請(qǐng)”。現(xiàn)今的人們，大多是名聞利養(yǎng)，是多有應(yīng)酬的，而少有日課了。解此，則周老師用以自警的命題，便真如獅吼棒喝，讓人驚心！

日，是人生百年的一個(gè)基本單位，日日的相續(xù)不斷，連結(jié)出個(gè)個(gè)的百年人生；課，是功課，是課題，是科班，是鉆研，是指向人生究竟的叩問。曹魏文帝《典論·論文》里的一句話：“課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而賞音。”那么早的中國(guó)人，竟說(shuō)出如許精妙絕倫，余韻無(wú)盡的話，太不可思議了！我喜歡他的課與叩。

日課是一種態(tài)度。

日課是一種生活，是日用平常的勞作。

日課是一種省思，就像孔夫子的“一日三省吾身”。

日課是一種修行，是在日復(fù)一日，年復(fù)一年的修為中，身體力行。深切的體驗(yàn)喚醒深刻的認(rèn)知。也就是說(shuō)，深切的感性升華出深刻的理性，于是，達(dá)到證悟與解悟的圓融。

日課是一種憑借，是一泓止水，是一面鏡鑒。就像達(dá)摩的十年面壁，在靜觀中映照出自己的本心，使人的心境澄明起來(lái)。

日課是一種專注，是在心不旁騖的前提下去洞徹事物的幽微。是在常人看似光滑的事物表象背后，找到深入其核心之地的縫隙。就像《神仙傳》中壺公的壺中天地，那縫隙原就是一扇門，可以打開另一個(gè)超乎想象的廣大世界。古人說(shuō)“讀書有間”，弘一法師說(shuō)“剖裂玄微，昭廓心境”，董玄宰說(shuō)“虛空粉碎”，在此。

日課是一種含茹，是一種包容，是一種循序漸進(jìn)的程序。不同的人生階段，所課的對(duì)象不一，有遞進(jìn)，有關(guān)聯(lián)，有相續(xù)，有時(shí)也有跳躍。進(jìn)而拓展出來(lái)，成就出一個(gè)豐饒而廣大的面相。

日課還是一種精進(jìn)，以此才能培養(yǎng)出人們一種勇猛的德性，一往無(wú)前，天天向上。不可止歇在一個(gè)個(gè)小山包上，安營(yíng)扎寨，作落草之談。如果沒有這種精進(jìn)，也就沒有吳缶翁的“一日有一日的境界”。專注致深，含茹致大，精進(jìn)致高，“盡廣大，致精微”還不夠，還要有境界的提升。

日課是一個(gè)門徑，一座橋梁，一個(gè)通道。由此，我們與古人與傳統(tǒng)，與自然萬(wàn)物，才能構(gòu)建起絲絲縷縷的內(nèi)在聯(lián)系。際合天人，通融古今。才能生成我們作品中的古意與生機(jī)。

日課也同時(shí)是一道道的門坎，一道道的關(guān)隘，是禪師手中的棍棒，是一把長(zhǎng)期砥礪而出的智劍，是峻烈而無(wú)情的。在它面前，那些江湖上的混子，那些票友、客串、跨界者，華麗轉(zhuǎn)身者……，走得近庭除，升不了堂奧；趟得了三千弱水，入不了龍宮，更不肖說(shuō)能夠探得驪龍頷下的明珠了。在日課砥礪而出的鋒芒之下，或者在禪師或?qū)O行者的棒下，就算打不得他們現(xiàn)出原形，也會(huì)驚出他們一身冷汗。

日課就是功課，積攢下的是三世的功德。

一藝的成與不成固然有天分天賦的厚薄以及天意天幸的偏頗。天命難測(cè)，我所能確知者：一個(gè)人如果不能有善始善終的日課相伴，即便有天賦天幸，其藝也斷無(wú)所成，請(qǐng)博雅驗(yàn)之。