《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》：科學(xué)社會(huì)主義的入門

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》：科學(xué)社會(huì)主義的入門

恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（以下簡稱《發(fā)展》）是馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義原理的經(jīng)典著作，是恩格斯為適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)斗爭要求，用通俗的語言系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的重要著作，馬克思稱它為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”。

《發(fā)展》由馬克思寫的1880年法文版前言、恩格斯寫的1882年德文第一版序言、1891年德文第四版序言、1892年英文版導(dǎo)言和正文三章組成。馬克思在1880年法文版前言中，高度評(píng)價(jià)了該書，指出它是“科學(xué)社會(huì)主義的入門”。在德文第一版序言中，恩格斯介紹了寫作意圖、寫作經(jīng)過和內(nèi)容安排。在德文第四版序言中，恩格斯介紹了該書出版發(fā)行的情況和該版中所作的修改。在英文版導(dǎo)言中，恩格斯分析了資產(chǎn)階級(jí)如何從革命走向反動(dòng)，揭示了唯物主義與唯心主義、唯物主義與宗教的斗爭的階級(jí)實(shí)質(zhì)和歷史過程，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)——唯物史觀；說明了科學(xué)社會(huì)主義在斗爭中不斷得到傳播；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要在歐洲取得勝利，需要各國無產(chǎn)階級(jí)的共同努力。

正文主要包含兩方面內(nèi)容：

1.闡明科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源，分析空想社會(huì)主義學(xué)說產(chǎn)生的歷史條件、思想貢獻(xiàn)和理論缺陷

恩格斯從歷史和思想的角度，分析了空想社會(huì)主義學(xué)說的特點(diǎn)。首先，空想社會(huì)主義學(xué)說是資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾和階級(jí)對(duì)立的初步反映，是空想社會(huì)主義者試圖解決和克服資本主義社會(huì)弊端的制度設(shè)計(jì)。其次，空想社會(huì)主義尤其是圣西門、傅立葉和歐文等，揭露批判了資本主義生產(chǎn)方式的弊端與罪惡，為工人階級(jí)展開階級(jí)斗爭提供了思想幫助，為唯物史觀的形成和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了思想素材。再次，空想社會(huì)主義學(xué)說存在先天不足和理論缺陷，“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。”空想社會(huì)主義者以抽象的“真正理性和永恒正義”作為理論基礎(chǔ)，沒有認(rèn)識(shí)到資本主義的本質(zhì)和基本矛盾，沒有掌握資本主義和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，沒有認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量。因此，恩格斯認(rèn)為：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的關(guān)鍵。

2.闡釋唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的基本原理，闡明兩大理論是社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石

恩格斯認(rèn)為，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思在批判地繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)革命性變革的成果。正是由于這兩大成果，社會(huì)主義學(xué)說才被置于社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，從烏托邦式的空想變成了科學(xué)理論。

恩格斯在《發(fā)展》第二章和第三章中，闡述了唯物史觀的基本原理。唯物史觀是社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說，揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，科學(xué)地論證了社會(huì)主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果；唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)方式、交換方式形成社會(huì)階級(jí)，由此形成社會(huì)變革的力量的觀點(diǎn)，為科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合創(chuàng)造了思想條件。

剩余價(jià)值學(xué)說是社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基石。馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，提出了剩余價(jià)值學(xué)說。隨著資本主義的發(fā)展，資本家無償占有的剩余價(jià)值越來越多，由此使得無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益加劇，這種矛盾必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政。剩余價(jià)值學(xué)說揭穿了資本剝削勞動(dòng)的秘密，闡明了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾對(duì)立的深刻經(jīng)濟(jì)根源，揭示了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的發(fā)展趨勢，發(fā)現(xiàn)了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一偉大歷史使命的現(xiàn)實(shí)承擔(dān)者。

《發(fā)展》被列寧稱為“概述社會(huì)主義發(fā)展史”的著作。這一著作系統(tǒng)而深刻地闡明了科學(xué)社會(huì)主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理，闡明了社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展的歷史必然性，是馬克思主義理論體系進(jìn)一步成熟的重要標(biāo)志。

《發(fā)展》對(duì)于我國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。早在俄國十月革命以前，它就被翻譯介紹到中國。五四運(yùn)動(dòng)以后，該書在我國得到進(jìn)一步傳播。1925年，上海《民國日報(bào)》副刊《覺悟》連載了柯柏年根據(jù)英譯本譯的《空想的及科學(xué)的社會(huì)主義》，這是《發(fā)展》在我國最早的全譯文。此后，上海又出版了《發(fā)展》的其他不同版本。中國共產(chǎn)黨人對(duì)學(xué)習(xí)《發(fā)展》非常重視。1920年，該書就被李大釗指導(dǎo)下的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”列為閱讀書目。延安時(shí)期，《發(fā)展》以“馬克思和恩格斯叢書”之一的形式出版。1945年黨的七大上，毛澤東推薦干部重點(diǎn)學(xué)習(xí)的馬克思主義五本書中，就有這本書。1949年2月，該書又被定為“干部必讀”書目十二種之一。新中國成立后，黨中央成立專門機(jī)構(gòu)中央編譯局，翻譯出版馬克思和恩格斯的著作，《發(fā)展》成為干部必讀書目，多次被收入《馬列著作選讀》之類讀物中，成為向廣大群眾進(jìn)行馬克思主義教育的基本教材。今天，我們學(xué)習(xí)《發(fā)展》，要緊密聯(lián)系中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，不斷深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原理的領(lǐng)會(huì)和把握。

中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，堅(jiān)持了共產(chǎn)主義的最高理想和價(jià)值追求，堅(jiān)持了以工人階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持了人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位，堅(jiān)持了以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為根本任務(wù)，堅(jiān)持了共同富裕的目標(biāo)，堅(jiān)持了促進(jìn)人的全面發(fā)展等科學(xué)社會(huì)主義基本原理，同時(shí)又從中國實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了一系列適應(yīng)時(shí)代要求的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，使社會(huì)主義真正獲得了生機(jī)和活力。學(xué)習(xí)《發(fā)展》，就要深刻理解中國特色社會(huì)主義是與科學(xué)社會(huì)主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義，是深深扎根于中國大地、符合中國實(shí)際的社會(huì)主義，不斷增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的自覺性和堅(jiān)定性。

《發(fā)展》指出：“通過社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，是通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。今天，我們學(xué)習(xí)《發(fā)展》，就要把以人為本貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，體現(xiàn)到黨和國家的各項(xiàng)方針政策中，不斷提高人民生活水平，提高人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，保障人民各項(xiàng)權(quán)益。

在《發(fā)展》中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。并特別指出，19世紀(jì)下半葉資本主義生產(chǎn)形式的新變化，包括資本主義的股份公司、壟斷組織和國有化的出現(xiàn)，不過都是資本在新的歷史條件下形成的新的占有形式，并沒有也不可能從根本上消除資本主義的基本矛盾。今天，隨著新科技革命和社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展，資本主義發(fā)達(dá)國家在生產(chǎn)資料所有制形式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式以及分配關(guān)系等方面都發(fā)生了新的變化。但是這不僅沒有根本解決資本主義的基本矛盾，實(shí)際上還深化和擴(kuò)展了這些矛盾，比如，經(jīng)濟(jì)全球化在把生產(chǎn)的社會(huì)性擴(kuò)大到全球范圍的同時(shí)，使得資本主義的各種矛盾也在全球范圍內(nèi)積聚和擴(kuò)大；以信息技術(shù)為主的第四次科技革命極大地改變了人類社會(huì)的生產(chǎn)和生活面貌，也使資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾進(jìn)一步尖銳突出；金融資本的瘋狂逐利和盲目放貸引發(fā)了巨大的全球性金融危機(jī)，更是資本主義基本矛盾在新的條件下的集中體現(xiàn)。

《發(fā)展》關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史趨勢的論述，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義誕生以來，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展壯大，對(duì)人類社會(huì)歷史產(chǎn)生了深刻影響。盡管在20世紀(jì)后半葉，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，反映了探索社會(huì)主義道路的艱巨性和復(fù)雜性，但并沒有否定社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀歷史規(guī)律，特別是中國特色社會(huì)主義的巨大成功，昭示了科學(xué)社會(huì)主義的真理價(jià)值和指導(dǎo)意義。今天，我們學(xué)習(xí)《發(fā)展》，回顧和展望中國特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程和未來前途，就要更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，切實(shí)擔(dān)負(fù)起發(fā)展和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的歷史使命。

（摘自馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《馬列主義經(jīng)典著作選編學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》，學(xué)習(xí)出版社2011.6版。標(biāo)題為編輯所加）

一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的 中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的 中去尋找。

（摘自恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》）