旅游服務(wù)型城鎮(zhèn)川主寺的建筑更新設(shè)計探析

陳一穎

(重慶工商職業(yè)學(xué)院，重慶 400052)

依附旅游產(chǎn)業(yè)的城鎮(zhèn)空間更新，正在被廣泛的研究和實踐著。四川省阿壩州九黃旅游線上的川主寺鎮(zhèn)正面臨解決城鎮(zhèn)空間和建筑更新的問題，其旅游產(chǎn)業(yè)占絕對比重，多年來的粗放發(fā)展使得城鎮(zhèn)空間問題突出。在不破壞城鎮(zhèn)生態(tài)基底，集約發(fā)展城鎮(zhèn)空間的大前提下，需要新一輪的建筑更新解決城鎮(zhèn)空間問題。

根據(jù)具體的場地情況，建筑更新設(shè)計簡單的概括有三種對策:1)如果原有建筑品質(zhì)高，應(yīng)予以保護翻新，植入新的功能;2)如果原有建筑品質(zhì)有可取之處，應(yīng)局部保留+局部新建的方法;3)如原有建筑品質(zhì)差，則考慮重建。

以川主寺鎮(zhèn)紅星路中段建筑更新為例，“優(yōu)化建筑空間品質(zhì)，突顯地域人文特征”是設(shè)計的指導(dǎo)思想。這里地處川西北，屬于下安多藏區(qū)，是漢藏融合的地帶，高海拔地區(qū)氣候寒冷干燥。沿街都是小型旅店、飯店，為過往九寨溝、黃龍景區(qū)的游客提供服務(wù)。這些小旅店建筑都是近十年來修建，無論是從建筑質(zhì)量等級、還是從審美價值來說，都屬于品質(zhì)較低的程度，故采用第三種(即重建)策略。

1 建筑布局——以優(yōu)化城鎮(zhèn)整體空間為前提

建筑單體的更新服從于城鎮(zhèn)空間。以優(yōu)化城鎮(zhèn)整體空間作為建筑布局的前提，豐富空間感受、強化旅游體驗作為設(shè)計工作的導(dǎo)向。幾個節(jié)點的建筑布局通過“后退”“引入”“打破”“創(chuàng)造灰色空間”等方法，控制單體建筑與街道空間邊界，重新塑造城市公共空間。同時得到主街道的界面變化，打破空間界面筆直的現(xiàn)狀，將人流引入建筑廊道、建筑中庭內(nèi)部。由此給人們創(chuàng)造出更多參與和停留的機會，創(chuàng)造出更多人與人互動的機會，即更多的價值空間。

編號N-1的建筑布局整體后退，新的布局方式與街道形成15°的夾角，打破原有僵直的空間邊界，設(shè)內(nèi)院形成休閑空間，同時間接的連通了主街道紅星路與水岸。沿街設(shè)走廊形成灰色空間，強調(diào)參與行為的引導(dǎo)。以大于單體建筑的視角來考慮，注重建筑輪廓構(gòu)建出來的城市開發(fā)空間的形態(tài)(見圖1)。

圖1 川主寺建筑更新總圖以及標(biāo)號N-1的建筑更新平面圖

2 結(jié)構(gòu)選型——主體結(jié)構(gòu)采用成熟安全的當(dāng)代技術(shù)，局部結(jié)合傳統(tǒng)建造方式

除了極個別具有歷史場所意義的案例以外，在當(dāng)代的環(huán)境條件和技術(shù)條件下，已經(jīng)不允許我們再以傳統(tǒng)的方式來大規(guī)模建造建筑，不再能夠任意的使用大量的木材。同時考慮安全問題，建筑主體結(jié)構(gòu)采用了鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，一則便于實現(xiàn)商業(yè)性質(zhì)的功能，二來廣泛使用的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)實施技術(shù)成熟，便于管理與監(jiān)控。特別是在地質(zhì)結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定的地區(qū)，這一點安全保障就具有十分重要的意義。

傳統(tǒng)的空間、材質(zhì)、色彩等等已經(jīng)植根在當(dāng)?shù)厝说男闹校惨呀?jīng)建立在旅客的憧憬中，因此建筑結(jié)構(gòu)外部形態(tài)的構(gòu)建要巧妙結(jié)合。以外部形態(tài)及細(xì)節(jié)、局部真實的傳統(tǒng)建造方式來呈現(xiàn)這些情感和希望。N-1在內(nèi)部庭院與紅星路主街設(shè)了一個當(dāng)?shù)夭厥竭^廊，這個廊子則采用傳統(tǒng)的木工做法。即以框架結(jié)構(gòu)為主體，局部結(jié)合傳統(tǒng)的建造方式(見圖2)。

圖2 山巴鄉(xiāng)川主寺民居原型以及標(biāo)號為N-1的建筑沿街立面設(shè)計

3 形態(tài)創(chuàng)作——“分解重組”的手法

建筑形態(tài)設(shè)計就是建筑的最終樣貌，也是建筑更新成敗的關(guān)鍵。這里將具體的建筑形態(tài)創(chuàng)作的過程，總結(jié)整理了以下幾點:

1)以當(dāng)?shù)孛窬訛橐罁?jù)。在進行設(shè)計前，有必要對當(dāng)?shù)孛窬拥目臻g組織、形態(tài)、材料、施工技術(shù)等做一系列的調(diào)研，并整理為設(shè)計的素材。筆者走訪了當(dāng)?shù)厣夏ゴ搴蛡髯訙洗宓膸讘艏也刈迕耖g。和居民的交談、測繪這幾戶的住宅，對空間布局，外部形態(tài)特征，裝飾細(xì)節(jié)，圖案做了詳細(xì)的記載，獲得第一手資料。當(dāng)?shù)氐牟刈迕窬咏ㄔ煊薪y(tǒng)一特征:采用坡頂平頂相結(jié)合的屋頂形式，山墻面為建筑的主立面，建筑總共有著5根屋脊。正面的形態(tài)變化豐富:有一個翹角，并且同時有懸山、歇山的處理，結(jié)合露臺形成兩重山墻的意境。整體立面變化豐富、形態(tài)輕盈，色彩艷麗。作為設(shè)計以此為依據(jù)［1］。

2)建筑體量“分解”，形態(tài)“重組”。何以在植入商業(yè)、休閑等新功能、采用框架結(jié)構(gòu)形式后，得到傳統(tǒng)建筑的體驗。這時建筑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)體量，簡單的按比例放大，顯然結(jié)果是糟糕的。只能以化整為零的方式，將過大、過直的體量分解成若干小的“形”，才好與傳統(tǒng)的意向相結(jié)合。N-1建筑共三層，分了若干體量，局部兩層，各個體量的屋頂方向又不同，形成變化豐富的空間形態(tài)。傳統(tǒng)建筑樣式變成了一種語言，一種符號，成為新建筑的一部分。各個部分以“分解、重組”的方式結(jié)合在一起形成新建筑。

3)“當(dāng)代”的語言穿插出現(xiàn)。防止新建筑成為一個“假古董”，設(shè)計中也不能回避時代的印記，應(yīng)該將時代特征適當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)。例如鋼材與玻璃的組合，其輕巧、透明的特點能與傳統(tǒng)建筑的意向很好的結(jié)合。N-1建筑更新設(shè)計中就采用玻璃的體量穿插在傳統(tǒng)意向的空間當(dāng)中。結(jié)合高原的高寒氣候建筑背陰處特別冷的特點，擴大建筑內(nèi)部采光面積，遮擋風(fēng)和寒氣，在冬天室內(nèi)如同溫室一樣，宜人舒適。傳統(tǒng)的建筑意向與當(dāng)代的玻璃體相互穿插，完成“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”的同時呈現(xiàn)(見圖2)。

4 細(xì)節(jié)——真實的材料、色彩、符號喚起空間情境的記憶

建造細(xì)節(jié)處理得好，能夠喚起人們對傳統(tǒng)建造技術(shù)的記憶，渲染文化氛圍。并且很大程度的提高建筑實施的最終效果。N-1具體細(xì)節(jié)處理的部分包括:門窗、檐口、立面中可以被觸摸的部分，以及這些構(gòu)件在傳統(tǒng)民居中對應(yīng)的材質(zhì)、色彩、裝飾。在長期的發(fā)展過程中，藏族建筑的艷麗的色彩、特殊文化裝飾符號、質(zhì)樸的材質(zhì)形成藏族建筑形態(tài)最重要的視覺要素特征。民用建筑N-1的細(xì)節(jié)設(shè)計仍然是以安多藏族民居為參考，使用土、石等材質(zhì)質(zhì)樸、真實的材料來形成建筑沿街回廊等部分。門窗部分則按照安多藏區(qū)寶物堆和線腳裝飾的傳統(tǒng)裝飾設(shè)計。建筑的局部過街連廊部分采用了彩繪的裝飾方式，幾乎是原封不動的再現(xiàn)民居中的柱廊和彩繪裝飾。材質(zhì)方面，質(zhì)樸、原始的材料:石砌、土墻、藤編等直接運用到立面細(xì)節(jié)中。總之，細(xì)節(jié)設(shè)計盡可能的還原真實。這個層面的設(shè)計可以增強建筑的可讀性，建筑空間體驗得到豐富，并達到另一個深度。

5 結(jié)語

一方面保護傳承當(dāng)?shù)亟ㄖ幕硪环矫嬗钟欣讷@得旅游產(chǎn)業(yè)紅利，以城鎮(zhèn)可持續(xù)性發(fā)展為目標(biāo)。本文總結(jié)旅游服務(wù)型城鎮(zhèn)建筑更新設(shè)計的經(jīng)驗，討論了一種實現(xiàn)方式:即以城鎮(zhèn)空間形態(tài)的控制為骨架，以建筑立面形態(tài)、文化符號、色彩、材質(zhì)等為血肉，等分解、重構(gòu)的方法。拋磚引玉，希望探討實現(xiàn)旅游服務(wù)型城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展的各種可能性。

［1］陳一穎.四川山巴鄉(xiāng)安多藏族民居空間解析［J］.四川建筑，2014(2)：7-8.

［2］才 旦.藏族建筑藝術(shù)淺議［J］.阿壩師范專科學(xué)校學(xué)報，2000(2)：90-91.

［3］蔡光潔.藏族建筑裝飾形式與視知覺需求［J］.文藝研究，2012(3)：55-56.