東巴象形文字書法筆法探究——與漢字篆書筆法對比

段劍源

(云南大學 旅游文化學院，云南 麗江674100)

一、筆法概說

(一)書法筆法

筆法即執筆和運筆的方法，一般針對中國書法和中國畫而言，是書寫高質量點畫的前提。相對于硬筆，可變性強的毛筆在書寫中，筆法更為復雜。筆法，當代書法家邱振中先生解釋為“控制毛筆的運動，以寫出符合一定要求的點畫或線條的方法”［1］。以“控制”為手段，達到“要求”為目的，可見合理的筆法是點畫質量的保證。元代大書法家趙孟頫所說“書法以用筆為上，而結字亦需用工，蓋結字因時相傳，用筆千古不易”［2］早已深入人心，說明了漢字結構因時代的發展而不同，筆法卻一直傳承的道理。

因毛筆書寫或繪畫的線條變化多端，細節豐富，使控制用筆的筆法顯得更加復雜。從書法點畫生動的變化，可以看出用筆時的提按、停頓、移動、轉鋒、捻管的豐富動作，這一切的動作，反應在作品上，便形成了粗細、干濕、轉折，甚至能從中看出書寫速度的快慢、筆桿的倚側、筆鋒移動的路徑、用筆的輕重，看出作者的書寫功力、修養和書寫時的情感。姜夔在《續書譜》中說“余嘗歷觀古之名書，無不點畫振動，如見其揮運之時”［3］。在觀摩古代名家法帖時，能從中看出用筆的方法，即從效果中可看出控制的過程。毫無疑問，有經驗的觀賞者能從作品點畫之中讀出其內部包含著的巨大信息量。

筆法的精妙細微往往需要示范講授才能會意，很難自己領悟或以文字說清。所以歷代書論中談到筆法時往往只作形容，說得甚為玄妙，有不能言傳的色彩。流傳至今的多個關于書法筆法的故事，使書法筆法多了幾分神秘的色彩:三國魏書法家鐘繇掘韋誕墓盜得《筆勢論》，得用筆法，從此書名大振①參見孟會祥《筆法瑣談》，海燕出版社，2012年版。;東晉著名書法家王獻之隱居林下時，得飛鳥口銜執筆，授以筆法，他勤奮練習，書藝大增②參見馮亦吾《書法探求》，北京出版社，1983年版。;以草書聞名的大書家張旭觀公孫大娘舞劍、黃庭堅于舟中常年觀船公蕩槳悟得草書筆法，使筆法蒙上了神秘的色彩①參見馮亦吾《書法叢談》，天津人民出版社，1980年版。。

筆法的發展也經過了從簡單到復雜的過程，相傳秦小篆名家李斯作《論用筆》一文②參見孟會祥《筆法瑣談》，海燕出版社，2012年版。，當時小篆用筆較為簡單，追求均衡、勻稱、流暢、法度井然的美;東漢蔡邕《九勢》將筆法總結為“落筆、轉筆、藏鋒、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗”［4］7九勢，“惟筆軟則奇怪生焉”［4］6，以蓬勃具有生命意義的“勢”來總結筆法，所說的其實無非是起、轉、收、提、折、推、送的筆法，強調自然生發的“勢”，蔡邕擅長篆、隸，在他生活的時代，隸書已經成熟，當時的用筆已較復雜;到隋代楷書逐漸走向成熟，“永字八法”出現，以八種常見筆畫概括楷書書寫法則，可見，筆法隨著書體的發展而成熟，是對書體用筆的總結和歸納，是用筆法則。書體的發展，直到楷書，用筆大為豐富，但豐富的用筆技巧和程式化的用筆理論也給書體帶來了束縛，使書法走向僵化，而少生機勃勃的自然和變化之美。如篆書的發展至秦篆的工藝化、隸書從漢隸的生動到唐隸的程式化、楷書從魏碑的鮮活變化到唐楷的嚴謹而刻板，這些不同歷史時期的官方規范書體，因筆法的發展而走向成熟，同時趨于呆板。

然而，對生動、自然的藝術之美的追求，是藝術發展的趨勢。清代中后期篆隸書的發展，眾多書法家參與實踐，同時融入了新的筆法，使篆隸書呈現了新的面目，魏碑楷書復興之后，生動的楷書姿態各異呈現在世人眼前，打破了以往嚴肅、呆板的面目，使書法藝術獲得了新生。其后書法家對龜甲獸骨、魏晉殘紙、敦煌寫經、楚簡帛書、新出土的磚瓦銘文、青銅彝器，一切可取法的書跡材料進行了探索，出現了面目各異的書法風格。

求新求異、百花齊放、追求自然之美是藝術發展的趨勢，對書法而言，筆法的發展成規范后會成為模式給書法的發展帶來束縛，而新的取法、新的筆法的引入和發展，會為書法的發展帶來新的途徑。

1.東巴象形文字的筆法

東巴象形文字是當今世界上唯一在使用的象形文字，介于圖畫記事和象形文字之間，由東巴采集民間圖形創制，至今已有一千多年的歷史。東巴象形文字創制以后，一直由東巴掌握，用以書寫東巴經，也有用于民間實用記事的書寫，直到1913年被法國人巴克調查研究，并出版了《么些研究》的書籍，美籍奧地利人洛克1947年發表了《中國西南的古納西王國》的文章，都曾對東巴象形文字作過介紹和研究。后來才有中國學者董作賓、方國瑜、李霖燦、傅懋績等對東巴象形文字進行了介紹和研究，方國瑜、李霖燦還出版了字譜和字典，東巴象形文字才逐漸受到世人的關注。麗江東巴文化研究院成立后對東巴象形文字作了大量的研究，但多從文字學的角度，并未結合書法。③參見和志武《納西東巴文化》，吉林教育出版社，1989版，第67—80頁。

東巴象形文字圖畫性的特點，原始、生動的形象給人以一種耳目一新的感覺，受到了越來越多關注，這種原本由東巴以竹筆蘸豬膽汁和鍋底灰拌成的墨汁，書寫在狹長紙片上的東巴經上的文字，在麗江被做成雕刻的彩色猜字壁、書寫在景區的墻壁上、畫在現代東巴畫中、用毛筆宣紙書寫后懸掛、成為裝飾圖案用在書籍和旅游工藝品中、店鋪招牌和車身上、產品包裝上，甚至被日本設計師應用于海報設計和玄米茶包裝設計上。

如今很多接觸到東巴象形文字的書法家均對這種文字興趣濃厚，并試著用于書法創作，但傳統書法的概念僅局限于漢字，再則東巴象形文字書法傳統以類似硬筆的竹筆寫就，現代書寫者使用書寫漢字的工具寫東巴象形文字，覺得取法借鑒困難，很多人對東巴象形文字并不熟悉，難以象漢字書法那樣能為作品注入深刻內涵，加上對東巴象形文字書法的研究不足，存世的東巴經分散在世界各地的博物館、圖書館和私人手中，且多數未經出版，可資研究的資料較少，東巴象形文字書法的研究不免陷入困境。

從現存的資料看，書寫東巴象形文字用筆較為簡單，由于工具材料所限，加之這種文字較為原始，尚未形成筆法的概念，但書寫者對美觀的追求也是顯而易見的。東巴在畫畫或書寫經文時，往往嚴謹、認真、筆畫工整，畫完后涂飾礦物顏料制成的鮮艷色彩，以追求美觀，寫完經文后有時也涂上顏色，書寫的文字也類似繪畫，只是要比繪畫簡單很多。

流傳下來的東巴象形文字中作為宗教用途的寫經文本顯得嚴謹，書寫的筆畫有粗細變化，筆畫沉厚，顯露出墨色的濃淡和枯濕變化，多數按東巴象形文字的特點從左至右書寫，并將每一個內容框入一個方格中，格線平直，多數為尺規畫就，格子縱向距離大致均等，橫向則根據內容長短不一。東巴象形文字筆畫較多，且字形大小不一，畫上格線，容易識別內容，也容易使畫面顯得工整、規范。而作為日常書寫的禮簿、地契等實用書寫則顯得逸筆草草，不做規范，常常徒手畫就格線，或直接不畫格線，墨色濃淡不一，使用竹筆側鋒刮就，雖然隨意，卻顯生動。如至今保留在東巴博物館的為納西族死者燃燈時誦讀的經咒《本尼呂東》，用筆兼有正、側鋒，形成筆畫粗細變化，整體效果規范、秩序井然，但卻顯示出筆畫單調乏味，有缺少變化的拘謹感(如圖1);另一件民間禮薄草草書就，用筆隨意而十分生動，變化較多，顯示出自然天成的美(如圖2)。

圖1 《本尼呂東》東巴經

圖2 東巴文禮薄

2.漢字篆書的筆法

漢字篆書有大篆和小篆之分，大篆包括甲骨文、金文、籀文等，大篆種類、形式較多，或刻或鑄，也有保存在簡、帛上的墨跡，后人學習大篆，或忠實模擬刻、鑄的效果，取其爽利或渾厚，或引入其他書體的筆法，以追求變化和筆墨效果;小篆始于秦，小篆直至清初都使用中鋒用筆的方式，藏頭護尾，筆畫圓轉、勻稱、流暢，體現出嚴謹和規律的法度美，但未脫藩籬，直至清中后期方有書家將隸書用筆引入小篆，形成具有個性面目的諸多效果。

篆書留存資料較多，可取法面廣泛，既有工藝性極強的《嶧山刻石》《中山王三器銘文》，也有書寫味較強的簡帛墨跡。《嶧山刻石》筆畫完全均等，勻稱，雖可用毛筆寫出，但書寫味薄;《中山王三器銘文》有筆畫粗細的變化，但裝飾性強，偏向制作。這些作品都是先書后刻，但在刻的過程中，已經過修飾，力求工整，統一，刀刻雕琢的痕跡已經取代了書寫的筆味。

另一類雖是刻鑄，卻追求書寫意味，書寫的筆味保留較強。如甲骨文《宰豐骨匕刻辭》，筆畫起筆藏、露鋒并用，圓轉自然，提按分明，字形上下錯落，雕刻極細，雖是刻畫，卻忠實的保留了書寫效果(見圖3)。西周早期的金文《大盂鼎銘文》雖已初具金文渾厚的特點，也保留了尖銳的起收筆畫鋒芒，同時還出現了裝飾性較強的粗厚筆畫，可見這時的篆書承襲了甲骨文的書寫方式，也是先寫后鑄，由于鑄造的特點，筆畫顯得渾厚，作為禮器，其銘文向工整和裝飾性發展;到西周中晚期的《散氏盤銘文》，顯然筆畫已經勻稱，既無粗厚的裝飾性筆畫，也少了尖利的提按用筆(見圖4)。由此看來，作為祭祀的記錄文字甲骨文和廟堂文字金文向著工穩和裝飾性發展，民間的手寫文字卻是生動、趣味十足，近年出土的楚簡可見一斑，這種文字為戰國時期楚國古文字，以隸書用筆書寫，生動潑辣，動態十足，文字形態異于秦篆體系，給人以一種耳目一新的感覺(見圖5)。當今書壇學習楚簡者眾，也可看出今人對新、奇的追求。

二、東巴象形文字書法創作

(一)當前創作筆法

東巴象形文字的書法創作筆法當前有兩種形式，即圖畫式和借鑒漢字篆書的方式進行書寫。

圖畫式即使用現代東巴畫的形式，借鑒其用筆來進行書法創作。現代東巴畫是畫家使用傳統東巴畫的形式，借鑒現代的繪畫材料如油畫、丙烯、水彩等西畫材料和中國宣紙和毛筆、國畫顏料、或水墨的形式進行繪畫創作。在創作中也使用了現代繪畫技法、構圖和表現形式，豐富了傳統東巴畫的內涵。現代東巴畫中常隱藏有東巴象形文字，并使用其來表現納西人的生活情景和思想理念，使人感覺趣味十足，且民族性強。在繪畫中隱藏有文字，觀賞者可在賞畫時尋找出文字，并領悟通過其中的道理，來了解作品的涵義。現代東巴畫的這種形式，也體現出東巴象形文字“書畫同源”的特點，東巴象形文字是文字，同時很類似于圖畫，現代東巴畫中的中國畫作品在創作時和中國畫一樣，吸收了書法筆法，使之更有內涵。

圖畫式的東巴象形文字書法作品充分利用毛筆的特點頓挫鋪毫，宣紙和水墨的形式使作品體現出枯濕濃淡相間、筆畫粗細變化、藏露鋒互用、使轉方圓互現的筆法特點，同時借鑒東巴經或現代東巴畫的構圖形式，字形大小根據構圖自然錯落變化，十分豐富，富有趣味性。漢字釋文和落款、篆刻印章的使用，使其表現出完整的書法作品的特點。但這一類的作品往往顯得圖畫性太強，類似繪畫而書寫感不足。

借鑒漢字篆書的形式書寫的東巴文作品也較多，這類的形式常見于借鑒漢字書法章法的東巴文書法作品中，有對聯、扇面、條幅、橫幅等形式。作品在書寫時將文字按漢字書法作品的方式豎式排列，打破了東巴經文字原先從左至右排列的方式，文字顯得更加獨立，從而更適合使用漢字篆書的筆法進行書寫。在書寫時將書寫大篆或小篆的筆法應用于其中。如使用金文筆法裹鋒書寫，筆畫粗厚澀行，表現出厚重的金石氣，時現枯筆;或使用秦篆玉著篆和鐵線篆的筆法書寫，玉著篆形似玉筷，書寫時筆畫藏頭護尾，純以藏鋒用筆，點畫光潔流暢如玉，鐵線篆稍細使用澀行筆法，點畫盤曲堅實如鑄鐵。

(二)筆法借鑒

當前東巴象形文字書法創作已較多的使用漢字書法的形式，如使用當前書壇流行的書寫材料粉彩或泥金紙書寫，使用當今書法展覽流行的染色、拼貼、題簽等形式，但未考慮文字原來的特點。借鑒是必要的，東巴象形文字與漢字相似的特點，在書法創作上借鑒漢字的筆法和形式是一種必然，但同時應當保留東巴象形文字的特色，生動、趣味、拙樸、爛漫不羈。

從這一特點來看，在學習借鑒漢字篆書筆法的同時，應注意吸收東巴經的文字書寫特點，遴選書寫趣味強，用筆變化豐富的東巴象形文字進行學習，應選擇東巴文禮薄、地契等作為民間應用文獻的東巴象形文字資料，避免書寫規范、謹慎、模式化強的東巴經咒作品，作為民間應用文獻的東巴象形文字由于只是一紙憑證，在書寫時往往更加率意、風格多樣、趣味性強，而許多東巴經由于需經常翻閱使用，書寫規范卻流于刻板。這就類似唐楷工整而少了魏碑的靈活、面目豐富、奇趣迭出，法帖精美但失去了敦煌文書、寫經等的自然樸率。東巴象形文字的特點是原始、趣味、樸實、自然、生動，應盡量少工整、華美。就像當代魏碑名家孫伯翔先生曾經說過“若以妍美的筆致寫魏碑是歧途，是彎路，是事倍而無功的徒勞。”［5］同樣，書寫東巴象形文字以華美而不吸水的粉彩、泥金紙書寫，書寫時以勁挺的甲骨文筆法、渾厚的金文筆法、圓潤細勁的玉著篆和鐵線篆筆法來書寫都是不合適的，小篆字體字形規范、勻稱，所以適合使用規范，筆筆藏鋒流暢的筆法，而圖形化的東巴象形文字如此書寫顯然不適合。東巴象形文字書寫首選東巴紙，其次應考慮使用麻紙、皮紙、土紙，紙張粗糙且有一定吸水性、帶毛邊為佳，筆法應借鑒楚簡篆書的書寫，因東巴象形文字早期也是書寫在木、石、或東巴紙上的，而非鐫刻和鑄造，用筆適當借鑒隸書寫法和東巴象形文字民間應用文獻資料，藏露鋒并用，增加提按頓挫和枯濕濃淡的墨色變化，中、側鋒并用，突出生動潑辣的書寫特點，使之顯得外放、樸拙、趣味、生動，而非內斂、精致、規范、刻板。

(三)筆法與個性化表現

個性化是當今書法創作的追求方向，在這種風氣下，新的風格不斷出現，書壇流行風格不斷變化，而每次變化，都有大量的追隨者，形成一次次的“流行書風”。兼容并包、百花齊放是當今書法展覽的特點，觀展者猶如身在一個花園中，若只有幾種花卉，即使開得很好，也難免感覺單調，但如果百花盛開，就豐富得多，而最吸引人的，就要數品種獨特的花卉了。個性化的書法作品，自然更能吸引觀者的注意。當然，個性化的作品，除了新奇，也得耐看、有內涵，這就要靠合理的筆法表現了。

1.東巴象形文字書寫形態個性化表現形式

以個性化的書寫形態表現東巴象形文字，可在參考東巴經的基礎上結合漢字篆書書法和現代東巴畫加以變化。趣味強的東巴經，書寫時由于蘸墨不勻，常出現墨色濃淡變化和枯筆、滲化的效果，現代東巴畫中也往往利用墨色變化取得豐富的視覺效果，在東巴象形文字創作時，充分使用這種墨色變化效果。

新的章法形式也是取得個性化效果的一種方式。東巴經中為強調某一內容，在書寫時會將相應的文字夸大或縮小;東巴經用途不同，紙張的長短、寬窄不用，使文字的排列方式也產生一定變化，放置文字的格子也產生了高低不同的變化;東巴木牌畫上的文字書寫方式;現代東巴畫創作中使用的隱藏文字的方式;漢字書法中的磚瓦銘文、秦詔版銘文、寫經殘紙、簡牘帛書等章法形式都可以東巴象形文字書法創作時的參考。

墨色、章法作為外在表現的同時，應加強內涵的表達，一個重要的因素，即為筆法的表現。否則，再花哨的外衣，都無法避免蒼白無力的內涵表達。唐代顏真卿悟得用筆當如錐畫沙、印印泥，力透紙背、渾厚立體的質感，使其名作《祭侄稿》名世，雖是草稿涂涂畫畫卻絲毫不減此作的藝術魅力，微妙的用筆飽含情感，贏得了世人的贊許。東巴象形文字在書寫時，應行筆澀進，重視筆畫中段用筆，以微妙用筆表現蓬勃的生命力，切忌描頭畫尾，故做姿態。在行筆時應轉換筆鋒，“澀行”“慢行”，運筆當如逆水行舟，注重筆畫中部的細微變化，使其取得“豐”“實”之妙。如清代書法家包世臣在《歷下筆譚》中說“用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截”［6］。

2.東巴象形文字個性化書寫的特點

東巴象形文字圖畫性、個性化強，生動有趣，文字內容多跟生活有關，表現人以各種簡筆人物姿態表現情感，表現動物以側面動物形象表現其樣貌，也常見各種生活物品，生活氣息濃厚，而漢字篆書則為廟堂文字，多用以記載國家大事，顯得莊重嚴肅。輕松、生活化的氣息，再加上多變的墨法、章法構成新穎的視覺效果，對東巴經、現代東巴畫和漢字書法的借鑒使東巴象形文字增加了內涵和趣味，使書寫的質量提高，也使作品更具有觀賞性。

［1］邱振中.書法七個問題［M］.北京:北京師范大學出版社，2009:47.

［2］崔爾平.歷代書法論文選續編［M］.上海:上海書畫出版社，1993:179.

［3］孟會祥.筆法瑣談［M］.鄭州:海燕出版社，2012:394.

［4］華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選［M］.上海:上海書畫出版社，1979.

［5］劉運峰.孫伯翔談藝錄［M］.天津:天津人民美術出版社，2006:43.

［6］崔爾平.明清書論集［M］.上海:上海辭書出版社，2011:1090.