試論唐代邊塞詩在政治教育教學中的審美功能

王云華

摘 要：唐代邊塞詩有很強的政治性和社會性，其中蘊含著非常豐富的中國傳統(tǒng)文化之精髓，是我們在政治學科教育教學中對學生進行中國傳統(tǒng)文化教育時不可多得的重要教學資源。其中所描寫的異域風情可以給青少年學生帶來神奇、美好、高雅的審美體驗，是我們在政治學科教育教學中培養(yǎng)青少年學生健康、美好的審美情趣時不可多得的重要資源。

關(guān)鍵詞：唐代邊塞詩 政治學科 審美功能

教育教學資源

邊塞詩是以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容的詩歌，邊塞詩或描寫奇異的塞外風光，或反映戍邊將士的艱辛，或表達戍邊將士的思鄉(xiāng)之情等。檢閱《全唐詩》，我們會發(fā)現(xiàn)，邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩中“思想性最深刻、想象力最豐富、藝術(shù)性最強、內(nèi)容最為豐富的詩歌”。比如，盛唐邊塞詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》一詩就包含了邊塞風光的奇異、戍邊生活的苦寒、與友惜別時的依依不舍等內(nèi)容。

鑒于此，筆者認為，唐代邊塞詩不僅僅是語文教學的重要資源，也應(yīng)該是政治教育教學中不可多得的重要資源。

一、政治性和社會性

首先，邊塞詩所表現(xiàn)的是將士們保家衛(wèi)國、戍邊守土的政治軍事問題，是關(guān)系到國家興亡、民族存亡的政治軍事行為，是關(guān)系到國家的社會、政治、經(jīng)濟、文化等是否能夠正常運作的重大政治軍事問題。其次，邊塞詩所表現(xiàn)的內(nèi)容包括存在于人類社會生活當中的各種矛盾。比如不同民族之間的矛盾、政治集團之間的矛盾、軍中人與人之間的矛盾、戍邊將士建功立業(yè)思想與思鄉(xiāng)之情之間的矛盾、舍身報國與茍且偷生的矛盾等。邊塞詩中還包括人性中共有的各種情感，比如民族情感、鄉(xiāng)愁、愛情、親情、友情等。再次，邊塞詩所涉及的人事異常廣泛、地域異常寬廣。比如，邊塞詩所描寫的以武力抗擊外寇的政治軍事行為不僅牽動著朝廷中的帝王將相，也牽動著全國各地的平民百姓，唐代邊塞詩亦然。既如此，唐代邊塞詩中所蘊含的上述政治元素和社會元素，正好可以幫助我們正確實施《初中政治課程標準》之一——人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的。

初中生的生活范圍逐漸擴展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學生逐步擴展生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為他們正確認識自我，處理好與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，促進其思想品德的健康發(fā)展提供了取之不盡用之不竭的政治教育教學資源。比如，教學時我們可以通過借鑒楊炯的邊塞詩“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生”（《從軍行》），引導(dǎo)學生學會處理個人與集體、個人與國家、個人與社會之間的關(guān)系。當我們的民族、我們的國家面臨外侮需要我們戍邊衛(wèi)國的時候，需要我們奉獻熱血甚至生命的時候，我們也應(yīng)該像楊炯一樣以民族利益和國家安危為重，投筆從戎，慷慨報國。當然，我們也可以用王維的邊塞詩“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”這種勇武精神激發(fā)青少年學生熱愛祖國邊疆、建設(shè)祖國邊疆、保衛(wèi)祖國邊疆的豪情壯志和大無畏的英雄氣概。

二、豪壯的英雄氣概、強烈的民族情感和愛國主義精神

唐代邊塞詩中幾乎每篇都表現(xiàn)出豪壯的英雄氣概、強烈的民族情感和愛國主義精神。比如王維的邊塞詩名篇《老將行》就是其中的代表作之一：“少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。射殺中山白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒。一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師。漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇。自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。……試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。愿得燕弓射天將，恥令越甲鳴吳軍。”這首詩是寫一位老將年少時就勇猛善戰(zhàn)、轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，雖然因為“無功”而不被朝廷重用，但他自不服老，在邊地烽火重燃時，他壯心復(fù)起，仍想為國立功。這種不計個人恩怨、老驥伏櫪、雄風不減的英雄氣概和強烈的愛國主義熱情令讀者感動至深。又如王維在“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于”中塑造的這位武藝高強、舍生忘死、充滿英雄氣概與愛國情懷的少年游俠形象所表現(xiàn)出來的浪漫氣質(zhì)和奮發(fā)精神同樣令讀者動容。

故而，教學時，我們可以通過借鑒上述邊塞詩，引導(dǎo)學生明白：豪壯的英雄氣概、強烈的民族情感和愛國主義精神是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中國傳統(tǒng)道德所提倡的“殺身成仁，舍生取義”的人格尊嚴與現(xiàn)實政治相結(jié)合的產(chǎn)物，是自我生命價值在社會群體或政治集團中的具體體現(xiàn)，既如此，青少年學生應(yīng)該盡最大努力繼承和發(fā)揚上述中華民族文化的精髓。

三、培養(yǎng)青少年學生熱愛和平、維護和平、反對戰(zhàn)爭等高尚的人文情操

唐代邊塞詩中有不少是以“閨怨”“征人怨”“鄉(xiāng)愁”等內(nèi)容為主題的。比如，高適的“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”和沈佺期的“可憐閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情”等就抒寫了夫妻分別時的哀怨情結(jié)。而岑參的“曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。一身虜云外，萬里胡天西。終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓顰。故山在何處？昨日夢清溪”和王建的“百戰(zhàn)一生在，相逢白發(fā)生。何期得鄉(xiāng)音，每日算歸程。走馬登寒壟，驅(qū)羊入廢城。羌笛兩三曲，人醉海西營”等則訴說了士卒久征不歸的鄉(xiāng)愁和幽怨。

此外，唐代邊塞詩中還有不少是以戰(zhàn)爭的殘酷或期待邊境和平為主題的優(yōu)秀詩篇，這些詩篇表現(xiàn)了人們對戰(zhàn)爭的厭倦、對邊境和平的期待與向往。比如張籍的“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭”和杜甫的《兵車行》等均在不同程度上揭示了戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者窮兵黷武政策的不滿和對和平寧靜生活的向往。

唐代還有邊塞詩人在詩中直接提出了希望民族之間和平相處、互相友善的美好愿望。比如，常建的“玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光”和雍淘的“胡人羊馬休南牧，漢將旌旗在北門。行子喜聞無戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原”等都是這種美好愿望的具體體現(xiàn)。

教學時，我們還可以借此引導(dǎo)學生明白雖然中華民族從不畏懼任何外來侵略者，從不畏懼舍身報國，但是，中華民族更加期待和平、熱愛和平、維護和平、反對戰(zhàn)爭。既如此，我們當代青少年更應(yīng)該從小就培養(yǎng)熱愛和平、維護和平、反對戰(zhàn)爭之高尚的人文情操。

四、異域風情給青少年學生帶來神奇、美好、高雅的審美體驗

唐代邊塞詩中有不少詩篇描繪了邊塞特有的美麗壯闊、生機盎然、神奇無比的自然風景，其中有的堪稱絕唱。比如，王維的“征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓”是作者對出使邊塞宣慰戍邊將士途中所見大漠雄奇壯觀風物的素描；岑參的“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開……瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里云。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”則是對西部邊地蔚為壯觀之雪景的描繪；而岑參的“側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月”則是以比喻和夸張的手法描寫了西部邊陲熱海的奇熱和神奇。

唐代還有不少邊塞詩是以描寫邊地民族獨具特色的異域風情為題材的，這類詩讀之令人耳目一新。比如高適的“營州少年厭原野，孤裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬”，就是一幅極富邊塞生活情趣的風情速寫畫——它生動地刻畫了北方營州一帶少數(shù)民族地區(qū)青少年的尚武習俗，表現(xiàn)了他們的生活風貌和豪放性格。他們從小尚武，小小年紀就學會了躍馬揚鞭，他們穿著毛茸茸的狐皮袍子在城外打獵，他們個個性格粗獷豪放，喝起酒來千盅也不覺得醉。再如岑參的“美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見。高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆。慢臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢。回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風”則是以驚喜、訝異、贊賞的筆觸描繪了邊地獨具風情的歌舞——北鋋舞，其舞姿的新鮮奇特、舞者的紛繁姿態(tài)、樂曲的雄壯渾厚等，給讀者帶來的是視覺與聽覺上的獨特的審美體驗。

教學時，我們可以借鑒上述邊塞詩將祖國邊陲無比美麗、無比壯闊、無比神奇、無比新奇的異域風光或異域風情之美麗畫卷展現(xiàn)在青少年學生面前。一方面借此培養(yǎng)青少年學生健康、美好、高雅的審美情趣；另一方面，借此激發(fā)青少年學生對祖國邊疆的無比熱愛之情，激發(fā)青少年學生為建設(shè)祖國邊疆、保衛(wèi)祖國邊疆而努力讀書的豪情壯志。

參考文獻

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