我國旅游藝術的傳承與創(chuàng)新開發(fā)研究

孟秋莉

摘 要：旅游藝術是傳統(tǒng)民間藝術和旅游相融合而形成的一種旅游文化樣式，是傳承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的重要形式。但著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及人們審美觀念的變化，我國一些旅游藝術面臨嚴重的發(fā)展困境，比如傳承人才流失，專業(yè)人才緊缺、開發(fā)致使文化失真等。由此保護和傳承旅游藝術已成為我們亟待解決的課題，本文以贛南采茶戲為例，從傳承和創(chuàng)新開發(fā)的角度對我國旅游藝術進行了相關研究。

關鍵詞：旅游藝術 戲曲 贛南采茶戲 傳承與創(chuàng)新

旅游藝術是指可作為旅游資源并可進行旅游開發(fā)以滿足游客游購娛需要的民間傳統(tǒng)藝術，主要包括戲曲、音樂、書法、繪畫、雕塑等。這些傳統(tǒng)藝術以自身的方式，傳承著獨特的民族文化，表露著民族審美心態(tài)，是極具魅力的旅游文化資源。但隨著時代的發(fā)展，我國的一些旅游藝術面臨著后繼無人、開發(fā)不當?shù)葒乐氐陌l(fā)展瓶頸問題。本文以贛南采茶戲為例，分析了我國戲曲這一旅游藝術的發(fā)展現(xiàn)狀，并就如何傳承和創(chuàng)新我國的旅游藝術提出了自己的建議。

一、贛南采茶戲藝術源流

戲曲將文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等熔于一爐，具有很強的程式性與技術性，？譹？訛是我國傳統(tǒng)民間藝術極為重要的組成部分。它承載的文化、表演的技巧和過程、演員的化妝和服飾、欣賞戲曲帶來的內(nèi)心愉悅與舒暢等對游客都是極大的好奇和吸引，在一定程度上也引導著游客對旅游地文化的追尋，所以是非常重要的旅游資源。

贛南采茶戲是贛南獨具特色的民間劇種，是贛南文化的重要載體，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和濃郁的客家文化特色，也可以說是江西采茶戲中文化底蘊最豐富、最具有代表性的一種。贛南采茶戲源于民間的生產(chǎn)和勞動，之后演變?yōu)槊耖g歌舞，是贛南民眾生產(chǎn)和生活的一種集中反映，所有有著深厚的民眾基礎，也有著廣泛的傳播市場。

贛南采茶戲是在贛南民間燈彩和采茶歌舞的基礎上形成為戲的，其產(chǎn)生和流傳具有悠久的歷史。贛南安遠九龍山盛產(chǎn)名茶，每年陽春三月，中國各地的茶商，就云集于九龍，收購春茶。采茶女邊唱采茶歌邊采茶，歌聲此起彼伏，一唱眾和。早在明萬歷年間，《插秧采茶歌》已進入了紳吏的“大雅之堂”。此后，粵東的采茶燈傳人贛南，其與九龍茶區(qū)民間燈彩結合，演變成有簡單情節(jié)與人物歌舞動作結合的采茶小戲《姐妹摘茶》。后經(jīng)改編，劇中人物演變?yōu)槎n一丑，即“三角班”。繼而發(fā)展到有十三場、四十多折、十余人演出的《九龍山摘茶》等茶燈戲劇，采茶燈演變成了贛南采茶戲，并獲得迅速發(fā)展。

二、贛南采茶戲的藝術特色

1.劇目繁多

贛南采茶戲在歷史發(fā)展過程中，形成了上百種獨具特色的傳統(tǒng)劇目，但部分已失傳。它的傳統(tǒng)劇目多以喜劇、鬧劇為主，很少正劇和悲劇，分燈戲和雜套戲二大類。燈戲“即茶燈戲”，代表劇目是《九龍山摘茶》；雜套戲的代表劇目是以《反情》、《賣雜貨》、《上廣東》、《大勸夫》組成的“四大金剛”和以《癐妹子》、《補皮鞋》、《釣拐》、《老少配》組成的“四小金剛”。

2.角色：“三角成劇，小丑當家”

贛南采茶戲的人物通常由“二旦一丑”組成，表演時二旦對唱，丑角插科打諢。旦角表演以“扇子花”為主。丑角在劇中的表現(xiàn)極為重要。一般分為兩種：一是“丑行俊扮”，稱為“正丑”；一是“丑行丑扮”，稱為“反丑”。正丑具有勤勞樸實、爽朗大方、機智勇敢和樂觀風趣的性格特征，而反丑常以一些生動、詼諧、幽默的語言和動作，互相揭露或自我嘲弄。

3.表演特征：三奇三絕

贛南采茶戲歌、舞、戲三者并重，表演特征可歸納為“”三奇三絕。贛南采茶戲的三奇，一奇是其傳統(tǒng)劇目演繹的全是勞動人民的生產(chǎn)、生活與愛情等；二奇是表演動作以模仿動物為主，并以動物的動作命名；三奇是歌舞戲相隨相伴，以致有人認為是地方歌舞劇。贛南采茶戲的三絕：一是丑中見美的矮子步；二是風韻獨特的單袖筒；三是優(yōu)美動人的扇子花。

4.唱腔：豐富多彩

贛南采茶戲根據(jù)其調(diào)式、弦路和功能作用的不同，分為“茶腔”、“燈腔”、“路腔”和“雜調(diào)”四大類，簡稱為“三腔一調(diào)”。“茶腔”是贛南采茶戲的主要聲腔。“燈腔”高亢渾厚、粗獷熱烈，旋律跌宕起伏，張弛有致，戲曲味較濃。“路腔”由適應路上行走時所唱曲牌而得名。“雜調(diào)”嬌柔甜美、玲瓏華麗，常穿插使用，起到奇特的藝術效果。

三、贛南采茶戲發(fā)展面臨的問題

民間藝術一方面是為了實用，以滿足物質(zhì)上的需求，如景德鎮(zhèn)的瓷器；另一方面是為了豐富表達感情寄托，以滿足人民精神上的需要，如贛縣田村花燈、贛繡、贛南采茶戲等，表達著人們對美好生活的向往和愿望。？譺？訛但隨著多元文化消費結構的形成，贛南采茶戲的發(fā)展遇到諸多瓶頸問題。

1.觀眾流失嚴重

改革開放初期贛南采茶戲曾經(jīng)呈現(xiàn)繁榮景象，然而時至今日，社會文化也呈現(xiàn)多元化的趨勢，各種文化娛樂信息不斷沖擊著人們的思想和審美情趣，戲劇作為本土文化的重要組成部分，其發(fā)展舉步維艱。？譻？訛當今采茶戲的觀眾主要為中老年群體，鮮有年輕觀眾，不僅如此現(xiàn)在了解采茶戲的人都越來越少了。觀眾市場的急劇萎縮，在很大程度上影響了采茶劇團的生存以及采茶戲文化的普及和傳承。

2.人才緊缺

贛南采茶戲發(fā)展最大的問題是人才緊缺。創(chuàng)作人才嚴重缺乏，并缺少年輕演員尤其是男演員，形成老中青的人才梯隊尤為重要，劇團發(fā)展的首要任務就是出人出戲。但由于近年采茶戲觀眾市場不景氣，年輕人不愿意學，藝校和劇團之間并未合作，為劇團輸送人才也就沒有了保障。現(xiàn)在劇團的演出，演員陣容不齊，無論是唱腔還是表演都失去了原有藝術魅力，劇情陳舊，缺乏時代感。

3.資金短缺

資金是不僅藝術創(chuàng)作和演出質(zhì)量的重要保障，同時也是培養(yǎng)演藝人才、增加劇團硬件設施的重要條件。但由于市場的不景氣，采茶戲劇團連生存都已經(jīng)成了嚴重的問題，更不用說發(fā)展和提升了。在這種情況下，創(chuàng)作不出精品劇本，培養(yǎng)不出優(yōu)秀演員，內(nèi)容得不到豐富和發(fā)展，采茶戲也就呈現(xiàn)日漸淡出人們生活的趨勢。因此，資金短缺成為了阻礙采茶戲發(fā)展的重要因素。endprint

四、贛南采茶戲藝術的傳承與創(chuàng)新開發(fā)策略

贛南采茶戲以其獨特的藝術魅力列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于民間藝術，我們應少一些急功近利的商業(yè)開發(fā)，多挖掘其文化內(nèi)涵，而這一目標的實現(xiàn)，在于重新定位民間藝術傳承的文化意義。？譼？訛因此，如何傳承并創(chuàng)新旅游藝術成為解決問題的關鍵點。

1.通過旅游表演，展現(xiàn)文化內(nèi)涵

隨著文化旅游的日漸深入，文化體驗已成為游客的重要旅游吸引物，觀看有地方特色的藝術表演，成為旅游行程的關鍵一環(huán)。再加上當前旅游藝術存在觀眾流失、人才緊缺、資金短缺等問題，通過旅游藝術表演，展現(xiàn)其文化內(nèi)涵，能夠吸引游客，可以解決各種存在的問題，獲得經(jīng)濟收入，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。同時，良好的收入會吸引更多的年輕人熱愛并傳承此項藝術，由此帶動旅游藝術的發(fā)展、傳承與繁榮。

2.提高藝術質(zhì)量，培育優(yōu)秀人才

就采茶戲而言，觀眾批評說，“老套子，老面孔，還要龍紅演茶童（女扮男妝）。”？譽？訛因此，培育優(yōu)秀藝術人才，提高藝術質(zhì)量，缺一不可。采茶戲作為一種民間傳統(tǒng)文化，表達了人們普遍認同的價值觀念和生存需求，它不僅是民俗儀式的象征，也是與民眾生活息息相關的活態(tài)文化，它傳遞的是一種文化內(nèi)涵、實現(xiàn)心理所需的文化功能。采茶戲戲曲藝術的價值，要和藝術傳承人的生活聯(lián)系在一起，和藝術人才的生活閱歷、經(jīng)驗聯(lián)在一起。

中華文化不僅僅是古跡、文字承載的，更重要的是靠人的傳承。所以，對于戲曲藝術的保護，就涉及到了人和人的生活，應該堅持“以人為本”的傳承保護模式，是人的傳承，同時也是一種生活的傳承。只有這樣，才能在保護和搶救的同時，保存文化基因的活力，具有生命活力的活態(tài)文化不可能都成為工藝品或者博物館里的標本。所以要想使戲曲藝術更好地傳承下去，政府和社會必須給予藝術人才足夠的尊重和保護，給他們廣闊的發(fā)展空間，提供給他們展示自己才藝和傳承自己才藝的重要平臺，呼吁社會尊重他們的勞動，熱愛戲曲藝術。

3.堅持藝術改革，勇于藝術創(chuàng)新

時至今日，雖然政府部門以及相關組織加大了保護扶持力度，很多人也開始學習專門藝術，但采茶戲藝術的衰落還是比較明顯。雖然此項藝術得到了大多數(shù)人的喜愛，但仍未形成產(chǎn)業(yè)化。目前，大多數(shù)戲曲藝人還是單打獨斗，難以形成規(guī)模。因此各級政府不僅要提供信息，還要通過各種途徑提升戲曲藝人的知名度，幫助他們更好地打開市場，從而進一步推動采茶戲的繁榮與發(fā)展。

要改變這種情況，除了各級政府拿出切實有效的措施外，采茶戲自身也要適應市場的需求，在求變中生存發(fā)展。戲曲表演藝術家也要根據(jù)時代發(fā)展的需要，取其精華、去其糟粕，努力從日常生活中尋找靈感，別出心裁，與時俱進，跳出陳舊的內(nèi)容與形式，將嗅到的最新的氣息融入到自己的創(chuàng)作中，創(chuàng)造出更多的富有時代精神的作品。

4.通過各種形式，加強宣傳力度

各種藝術只有進行交流，才能促進藝術的繁榮。可以通過各種形式大力宣傳贛南采茶戲等地方戲曲，以擴大劇種的影響力和培養(yǎng)新的演員和觀眾群體。傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們的責任和義務，可以通過繼續(xù)推進學校戲曲藝術的教育，讓學生在潛移默化的過程中產(chǎn)生對戲曲藝術的認識，從了解到熱愛。學校教育是一個認知的時期，更是一個發(fā)揚戲曲藝術的有利時期。我們可以將戲曲融入進去，這不僅增加了藝術的種類，也更有利于戲曲藝術的傳播。

5.挖掘藝術特色，加強對外交流

“民族的也是世界的”，作為中國戲曲藝術的瑰寶之一，贛南采茶戲也應積極挖掘藝術特色，大力推進對外文化交流，讓贛南藝術走向世界。比如可以通過發(fā)行贛南采茶戲影視作品、舉辦贛南采茶戲國際學術研討會議等形式讓世界了解和關注中國的戲曲文化。同時贛南也是客家人聚居地，應充分利用好世界客屬懇親大會、走進客家人等大型的活動，宣傳和推介好贛南采茶戲。總之，加強和推進藝術的對外交流，是傳承并創(chuàng)新藝術的重要形式。

注釋：

？譹？訛王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學出版社，2008（10）.

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？譽？訛徐協(xié)和.贛南采茶戲表演特點初探[J].戲劇藝術，1988（4）.

作者單位：北京航空航天大學北海學院endprint