云之端

鶴，自古以來，象征著美麗吉祥。鶴飛鶴舞的地方，無疑為世人所向往。鶴壁，曾是仙鶴的故鄉，史書記載“古有仙鶴棲于南山峭壁”，由此，鶴壁這一美好名字馳名神州大地。

鶴壁的由來

美麗的淇河緩緩流經鶴壁，孕育了一代代兒女，被鶴壁人民稱為“生命河”，而關于鶴壁名稱的由來，至今住在鶴山區鶴壁集一帶的老人，對于仙鶴與鶴壁地名的聯系都給予了十分肯定的說法。

鶴壁市區北部鶴壁集鎮南邊有一座訪子山，因周文王尋找被殷紂王殘害的兒子至此得名，當地百姓俗稱南山。此山雖非崇山峻嶺，奇峰凌云，但它西依太行群山，東望無際平原，北枕潺潺羑河，南連秀美丘山，歷史名人賢士游此都稱風水寶地。古時候山上草青林碧，松柏郁郁，奇花怒放，群鳥競鳴。朝初彩虹掛空，暮晚夕嵐飄渺，山中溪流涓涓，泉聲叮咚作響，素有“只聞泉聲金環動，泉處何人數得清”的美稱。

相傳，羑河一帶曾經山水秀麗、樹木參天。有一天，家住外省的柏靈遠游路過此地，見羑河兩岸山水宜人，便停下了腳步。柏靈發現，這里除了風景秀美，還到處蘊藏著五色土，可以燒制陶器，實在是個難得的好地方。于是，他決心要在此地安家。他日夜兼程返回老家，帶領家眷搬到了羑河岸邊（今天的鶴壁集），從此在這里定居下來。

柏靈把家安置好以后，便開始建窯燒制瓷器，養家糊口。后來，柏靈因生產陶瓷漸漸成為當地的大戶人家，而且他還向鄉鄰傳授制陶技藝，使得當地遍布陶瓷作坊，生產陶瓷漸成氣候。

柏靈老翁是個樂善好施的人。他總是熱情招待客人，還免費為遠道而來的客人們提供食宿。一天黃昏，柏靈剛關柴門準備就寢，忽然隱隱約約聽到有人輕輕敲門。他急忙開門，笑吟吟地迎客人進屋，燈光下細觀來人是位道士。此道士其貌不揚，身矮體弱，衣衫破舊，面黃肌瘦，白發長須，但兩眼炯炯有神。手握著一把長長的道拂好似生光，格外顯眼。柏靈見狀忙向前施禮，噓寒問暖，師父長師父短的十分熱情。

當聽到道士還沒吃飯時，柏靈很快取出從南山摘采的木耳、蘑菇、山菜，端鍋拿盆，燒火做飯。不大功夫，柏靈把熱乎乎的飯菜端上來，道士也不客氣，拿起筷子吃了起來。茶足飯飽后，道士來到院里仔細端祥一番，不緊不慢地對柏靈說：“施主心地善良，待人厚道，貧道出家之人，無啥相送，我看你這院中影壁墻上甚是干凈，如不嫌棄，貧道愿在這墻壁涂抹一幅字畫相送，作個紀念，不知施主意下如何？”柏靈喜不自禁，忙從屋里取出筆墨交與道士。只見道士沉吟片刻，又面向南山拱手相拜，便揮毫潑墨勾畫起來。片刻功夫，影壁墻上便出現一幅栩栩如生、活靈活現的仙鶴圖。道士畫完剛擱筆，轉眼騰空躍上南山，向柏靈拱手相別，剎時無影無蹤，驚得柏靈慌忙跪拜院里，高聲大喊：“仙人慢走，仙人慢走！”可聽到的只是南山的風聲和羑河潺潺的水聲。

他慢慢站起來，恨自己有眼無珠，不識神仙下凡，只想著自己是不是慢待了神人。想著想著，猛一抬頭，只見影壁墻上的仙鶴圖熠熠生輝，接著一縷一縷金光從墻上射下來，落地變成8只丹頂如朱、潔白似玉的仙鶴，在院里翩翩起舞，引頸長鳴。柏靈高興得簡直忘了自己，與仙鶴同歌共舞起來，直到天將拂曉，仙鶴霎時上到影壁墻。接連7天，天黑仙鶴從畫中走出飛舞，天亮上圖入眠，喜得柏靈整天樂呵呵的。

又傳，柏靈到一個叫常家河的地方（現鶴壁集鄉東頭村一帶）趕廟會，回家的路上，發現前方有兩只仙鶴飛一陣、停一陣，像是在為柏靈帶路。柏靈回到家推開院門，發現剛才路上那兩只雪白的仙鶴正立在影壁墻上，它們一邊梳理身上的羽毛，一邊發出悅耳的叫聲。仙鶴的到來令柏靈十分欣喜，他趕忙為仙鶴找來兩只瓷碗，碗里裝上食物和水放在影壁墻下。后來，這兩只仙鶴為柏靈家引來了一群仙鶴，終年棲息在他家的影壁墻上。

仙鶴象征吉祥、長壽，柏靈家里住著仙鶴的消息傳遍了十里八鄉，人們紛紛前來爭睹仙鶴的容姿。人們都說柏靈是個有福之人，柏靈家這一帶也被人們當成了風水寶地，一時間，十里八鄉的百姓都想沾沾仙鶴的福氣，紛紛把家搬到了這里，于是羑河兩岸人氣大增。仙鶴也善解人意，觀賞人越多，它們越興致勃勃，振翅起舞，不僅夜間下圖，有時白天晴日也下墻飛舞一番。

就這樣，七七四十九天過后，柏靈坐在影壁墻前仔細端詳，自言自語說：“天長日久，墻裂畫毀咋辦？不如我搭棚蓋房把它護起來。”他這一說不當緊，只聽墻中“吱吱”作響，頃刻間墻倒塵起，8只仙鶴從墻中飛出，直沖南山峭壁，個個伸頸齊鳴，聲脆響徹山林，音鳴震擊長空，霎時東西南北成千上萬的仙鶴從空中飛到南山上空，有的空中翱翔，有的松柏挺立，有的山上展翅，形態各異。至此，山上仙鶴不斷，景致格外引人。

有人說：“柏靈吃齋行善，要成仙。”有人講：“南山風水好，要出貴人。”山南海北的人聞訊都爭相到此安家建寨。久而久之，這里便成了集鎮，老百姓起名“鶴壁集鎮”。鶴壁——這個名字也就問世人間。鶴壁不僅與仙鶴有不解之緣，中國民間四大傳說之一白蛇傳也流傳于此。

白蛇傳說

《白蛇傳》在我國家喻戶曉。它的發生時間和地點，歷來普遍認為在南宋時期的浙江杭州，距今800余年。明代著名文學家馮夢龍所寫的白話短篇小說集《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》則使這一故事在南宋杭州定格。然而，1991年，山西省社會科學院研究員孟繁仁在鶴壁市考察羅貫中在隱居地黑山寫《三國演義》《水滸傳》情況時意外發現，《白蛇傳》的故事起源于1000多年前的北宋時期，發源地在鶴壁黑山一帶，當地人把這個傳說叫《白蛇鬧許仙》。

在鶴壁市郊區黑山西南約5公里處的淇河岸邊，有一個百丈懸崖青巖絕，青巖絕上有一個直通河底的幽深洞穴白蛇洞。傳說洞中有一修煉千年、得道成仙的白蛇仙子。在黑山主峰西側不遠，有一許家溝村，許仙就住在這里。在黑山主峰南側，有一座依山傍水的金山嘉佑禪寺，寺中有一修行多年的老僧法海禪師。《白蛇鬧許仙》的傳說故事就發生在這幾公里的范圍內。

徐家溝村的牧童許仙在放牧途中遇到一受傷的小白蛇，就把它帶回家治療。許仙將小白蛇的傷治好后，放回草叢。這條小白蛇就是青巖絕白蛇洞中的白蛇仙子。為報答許仙的救命之恩，白蛇仙子與許仙結為夫妻，并為附近村民治病祛災，聲名遠播。白蛇仙子為村民治病，使附近金山寺的香火變得冷清。因為人們的病都被白蛇仙子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少了，香火不旺，法海自然就不高興。法海知道原因后，試圖破壞許仙和白蛇仙子的愛情。endprint

每年春天，白蛇仙子需要蛻皮一次。白蛇仙子在懷孕的那一年春天，需要蛻皮現形，怕嚇著許仙，便讓許仙去趕會。法海從中作梗，讓許仙回家。許仙回到家中，看見床上有一條白蛇，當即嚇得昏死過去。為救丈夫，白蛇仙子盜來靈芝，救活了許仙。法海以“人妖不配”和“拯救許仙不被害”為由，將許仙留在金山寺。白蛇仙子向法海要許仙，法海一陣冷笑，說道：“大膽蛇妖，我勸你還是快點離開人間，否則別怪我不客氣了！”白蛇仙子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，把水攔在寺門外。大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白蛇仙子有孕在身，實在斗不過法海。后來，法海使出欺詐的手法，將白蛇仙子收進金缽，壓在了雷峰塔下。

傳說原型出于黑山

黑山又名墨山、金山，屬太行山余脈，位于鶴壁市淇濱區龐村鎮境內，古為翼州之地。這里峰巒疊嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，風景優美，是墨子、鬼谷子、羅貫中等歷史名人隱居之地。黑山還流傳著許多神界仙女和下界凡人成親的動人傳說。北魏左思《魏都賦》記載，連眉仙女配犢子的傳說就出自黑山。這一傳說的具體內容在清乾隆三年《湯陰縣志》中也有記載：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑，后與連眉女結合，具去，人莫能追。”

黑山一帶的青巖絕與金山寺僅距數里。近年從村里井臺、房基下曾發現從寺院拉回的殘碑上記載有：“金山嘉佑禪寺者，誠此方古跡之福地也。宋朝初建，大元重修于至正庚子之年，奉敕乃重修而已矣。”金山寺中還有一龜馱龍盤碑，它是中原地區唯一的一通蒙漢文字圣旨碑。碑文記載了宋仁宗、元仁宗保護金山寺的圣旨。而馮夢龍《白娘子永鎮雷峰塔》所述的浙江杭州西湖一帶根本沒有金山寺，這就使法海的出處失去了依托，因此，只好從數百里以外的江蘇鎮江借廟敷衍。

據杭州雷峰塔地宮的挖掘報道，雷峰塔原名黃妃塔、王妃塔，建于公元975年，是吳越王錢俶為慶賀愛妃黃氏得子所建，與《白蛇傳》故事無關。可見其雷峰塔之名，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而來，馮夢龍版本的白蛇故事處處顯露出移花接木、東拼西湊、人為雕琢的痕跡。

《白蛇鬧許仙》的故事與《白娘子永鎮雷峰塔》描寫的內容相比更具有合理成分。黑山傳說的主人公許仙是出生在徐家溝村的許姓少年，因救白蛇仙子而與之成親，因而被人們稱為許仙，人物出處及姓名來歷比杭州的許宣更真實。

白蛇仙子為報答許仙的救命之恩，以身相許，與他結為夫妻，這種知恩圖報的行為不僅符合我國民間的傳統道德，比馮夢龍所述白娘子為向許宣借傘而一見鐘情，更符合生活邏輯。

黑山傳說中的法海是與許家溝村相鄰的金山寺的和尚，對相距不遠的白蛇洞的“妖精”可能早有耳聞，因此，他對平日里就認識的許仙被“妖精”迷惑更加關注。又因白蛇仙子施藥看病，導致金山寺香火不旺，雙方產生了直接的利害沖突，才引起他對許白婚姻的干預。這比鎮江金山寺的長老法海“遙感”到二三百公里外的杭州人許宣“中妖”，并對與自己毫不相干的許白愛情婚姻進行干預，更容易被人理解。

專家的考察讓我們確信，鶴壁黑山理所當然地是《白蛇傳》故事的起源地，美麗善良的白蛇仙子曾在鶴壁度過一段美好的時光。但鶴壁并沒有像杭州一樣因《白蛇傳》而揚名，一方面是因為中原戰火不斷，經濟逐漸衰敗，另一方面是因為鶴壁的歷史文化太厚重，傳說則顯得微不足道。

馮夢龍一生主要活動在江南，鶴壁黑山一帶的傳說怎么到了馮夢龍的筆下？鶴壁市文化局原副局長傅玉林對《白蛇鬧許仙》的傳說有10多年的研究，他認為這與宋室南遷有關。跟隨皇帝趙構南遷的文人、武夫，其中不乏傳說的癡迷者。岳家軍在這當中也起到了至關重要的作用。岳飛是湯陰人，湯陰距黑山10多公里，跟隨岳飛的將士中有不少黑山附近的人。這些人隨宋室南遷后，很可能把家鄉的傳說帶到江南。

趙構晚年禪位后，駐蹕臨安（今浙江杭州）德壽宮中，“喜閱話本”“命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬”。皇上有如此愛好，寵臣自然會樂意奉上。于是，他們就把自己鐘愛的《白蛇鬧許仙》傳說獻給趙構。聽膩了正統故事的趙構，對色彩奇幻、情節曲折的《白蛇鬧許仙》傳說十分喜歡。這就成為宋、元時期《白蛇傳》故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

明代才子馮夢龍也許是從傳聞中得到了這個傳說，便信手拈來，與當地《西湖三塔記》《雷峰塔》傳說進行嫁接、融匯、演變，最終演繹成《白娘子永鎮雷峰塔》。

馮夢龍在《白娘子永鎮雷峰塔》的開頭，首先影射出故事的出處：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風吹得游人醉，直把杭州作汴州。”有關專家表示：“這首詩的目的可能是間接地告訴人們，《白蛇傳》的傳說是和趙構一起從中原來的。”至于，為什么把《白蛇傳》故事的發生地點從鶴壁黑山搬到杭州西湖，只有馮夢龍自己能說得清。

光陰似箭，倏忽千年。黑山的金山寺目前尚有部分留存，黑山的雷峰塔雖早已坍塌為廢墟，但遺址還在，而當年白蛇仙子在青巖絕修行的白蛇洞至今依然香火旺盛，人們稱白蛇仙子為白衣菩薩或白衣娘娘。

不管是《白蛇鬧許仙》還是《白娘子永鎮雷峰塔》，都把白娘子塑造成傳奇女子的形象，她溫柔賢淑，堅強能干而且漂亮可人，具有中國傳統觀念中女子的全部優秀品質，傾倒了歷代男女老少。《白蛇傳》另一個長盛不衰的原因，是因為它是雅俗共賞的，在屋前房后、旅途之中、廳堂斗室，在閑聊時，人們都喜歡講它，也喜歡聽它。它隨遇而安，隨著大批的中原人外遷異地，《白蛇傳》的傳說也從中原傳到全國乃至世界各地。

走進徐家溝村，雖然時值盛夏，但山巒、樹林、河流、村莊都被白茫茫的濃霧籠罩著，仿佛看見白衣仙子走來又走去，在清澈的淇水邊清洗草藥。記者和村里的婦女談起古老的傳說，她們只是溫柔地甜笑。白蛇、許仙、水漫金山，好像這傳說如同平日里描花繡朵的手工藝品一樣，雖然美麗，卻習以為常了。endprint