衰微中的堅持與努力——毛里求斯華人社會發展動態考察與分析

石滄金

(暨南大學華僑華人研究院 廣州510630)

2013年11月9 -17日，受毛中友好文化協會的邀請，我們對毛里求斯華人社會做了實地調研①本次訪問、調研由曹云華教授率隊，本文能夠完成，要特別感謝曹云華教授的建議和指點。我們還要衷心感謝給予熱情幫助和關照的毛里求斯華人，他們包括李基昌、吳球昌、管仕仁、李麗生、李濟祥、李國昌等。我們也感謝毛里求斯國家圖書館給予我們查閱相關資料的便利及復印有關研究著作的許可。。本文根據考察時的所觀所感及搜集到的資料，對毛國僑情進行多方面的分析探討。

一 毛里求斯華人人口

一般認為，毛里求斯華僑華人約有3 萬人，半數以上居住在首都路易港。其中，梅州籍客家人約占90%，南(海)順(德)人約占10%。最早來毛國的華人為福建人，其次為南順人，最后才是客家人。但后來者居上，福建人越來越少，南順人移民去了馬達加斯加，客家人最終占了毛國華人人口的絕大多數。

據史料記載，早在17 世紀初期，荷蘭殖民者就曾將反抗其殖民統治的印尼居民流放到包括毛里求斯在內的一些荷蘭殖民地，這些人當中就有中國人［1］。而相傳最早在毛里求斯傳授榨蔗制糖技術的，就是那些從印尼來的中國人［2］。到18 世紀末期，仍不斷有中國人被輸入毛里求斯。1821年，僑居毛里求斯的中國人陸才新得到殖民當局的特別許可證，允許他到中國招工， “并將勞工帶到此地，旅費自理”［3］。19 世紀30年代至40年代，中國勞工經常被整船送到毛里求斯。1840年至1843年，毛里求斯招募的農業工人主要是契約華工。據統計，自1840年12月29日至1843年7月5日，從新加坡、檳城和加爾各答被運送到毛里求斯的契約華工，共有2，303 人［4］。除了契約華工，也有少量自由身份的中國人遷入毛國。1833—1846年間，共有441 名此類中國移民來到毛島［5］。

到了19 世紀50年代，毛里求斯華人人口開始有了比較準確的統計數據。1850—1972年間的毛國華人人口情況可參見表1。

表1 1850—1972年毛里求斯華人人口簡表

根據表1，19 世紀50年代時，毛國華人人口只有區區數百人。進入20 世紀初，增至3，500 多人，二戰前后已突破萬人，20 世紀60年代左右超過2 萬人。直到1901年，毛國華人中土生者只有19 人，此后持續較快增長，1921年時土生華人人口總數超過2 千人，1944年時接近6 千人，超過非土生華人人口數量，表明一個本土性的華人社會逐漸形成。尤其是進入20 世紀50年代后，土生華人人口越來越明顯超過非土生華人人口，毛國華人社會的本土性更加凸顯。直到19 世紀末，毛國華人女性人口仍然很少。進入20 世紀，女性人口逐漸增多。到了20 世紀50年代尤其60年代以后，華人社會中男女性別比例總體趨于平衡。到了1972年，毛里求斯華人男性有12，849 人，女性達到11，235 人，一個性別比例穩定健全的華人社會形成了。

進入21 世紀，根據臺灣有關方面所做的調研，至2010年底，毛里求斯(臺灣譯為模里西斯)華人總數為3.4 萬人，在該國總人口中所占比例為2.65%［6］。不過，根據今年我們在毛里求斯的調研得知，當地華社領袖普遍認為，毛國目前的華人人口不足2 萬，只有1 萬多人［7］。

由于毛里求斯華人人口數量少，在國家總人口中所占比例太小，在實行選舉制的毛國，華人選票的影響力實在有限，甚至微不足道，造成華人政治地位并不盡如人意，進而導致很多華人移民國外。他們大多去往加拿大、英國、美國、澳大利亞等國家。毛國華人移民加拿大的尤其多。先是子女通過留學等途徑去了加國，再將家人移民過去。他們很多聚居在多倫多、蒙特利爾、渥太華、卡爾加里，尤其是前兩個城市。根據我們的調研來看，當地華社領袖認為移入加拿大的毛國華人數量已超過2 萬人，多于目前毛國本土的華人人口。

關于毛國的新華僑華人，當地華社領袖普遍認為，不包括勞務輸出人員的話，不足千人，男性移入者很少，多為女性嫁入者。20 世紀80年代以來，毛國的新華僑華人人數總計不超過500 人，部分為通過假結婚的方式移入毛國(中國年輕女性與喪偶的毛國老年男性華人或單身男性華人領取結婚證，但不居住在一起。女性外出謀生，一次性付費給毛國男性約兩三萬美金。后男性華人常借機敲詐中國女性，因此通過假結婚方式移入者減少)。另外，2002年9月第二屆世界華人研討會在毛里求斯舉辦時，毛方暫時放松了對中國人的簽證，很多梅州僑鄉女性趁機突擊嫁給毛國男性華人，數量可能達數十名。

毛國新華僑華人中，居住在路易港的有100 多位，鳩比及其他地方也有不少。

在毛調研期間，我們也碰到不少新華僑華人，并與他們進行了交流。在新華學校的漢語教師中，一名女性教師已移居毛里求斯七八年，另一名移居10年，并已加入毛國籍。在新仁和會館見到的一名女華文秘書，已移民毛國10年，并已入籍，嫁給毛國華人。《華僑時報》報社的張姓總編輯，來自江蘇連云港，原從事勞務輸出業務，來毛多年，后進入《華僑時報》工作，已經約七八年光景。在老仁和會館時，我們見到的林先生約50 歲，祖籍梅州，生于安徽馬鞍山，曾在遼寧長期工作。20世紀90年代，林先生全家移居毛國，他本人未加入毛國籍。在甘地學院毛里求斯研究中心見到一名來自臺灣的華人女性，她來毛國已35年，其毛國丈夫原在臺灣留學，兩人相識結婚。

關于我國在毛里求斯勞務人員的情況則又有些不同。我國與毛國的勞務合作始于1989年，到2001年10月，我國在毛勞務人數約11，000 人，絕大多數為紡織工，其中又以紡織服裝女工為主，分布在毛里求斯出口加工區約60 多家紡織服裝廠工作［8］。2003年，我國在毛勞工人數一度達到1.2萬。近年來，受全球紡織品貿易一體化等因素的影響，毛國紡織服裝業一度萎縮，不少工廠倒閉，我國在毛勞工人數也隨之減少。2007年，據毛方統計，我國在毛勞務人數共約9，000 多人［9］。我們在毛國訪問時，當地華人也認為在毛的中國務工人員接近1 萬人。

二 毛里求斯華人社團

毛里求斯華僑很早就建立了各種類型的社團。

南順會館是毛里求斯歷史最悠久的華人地緣性社團，1859年成立，主要由順德、南海籍僑胞組成。該館原名南順會公司，其宗旨是團結鄉親，促進鄉誼。1894年南順會公司集資修建了會所，改名南順會館。1902年，會館擴大會所，設關帝神壇和祖先神壇，以作供奉和祭祀之用。目前會員人數有3，000 多人。南順會館是毛里求斯華人社團中產業最多的一個組織，除市區幾處產業外，還有協天宮(關帝廟)和天后廟。

仁和會館是毛島華人社會歷史悠久、最有影響力的一個社團，大約在清朝咸豐年間成立，原名“嘉應同鄉會”。同治八年(1869年)，改名仁和會館。1904年12月，首次向政府注冊為正式團體［10］。仁和會館產業頗多，因此對入會會員的資格限制嚴格，入會費要600 盧比，其他社團入會費一般在數目上很少(客屬會館只有60 盧比)。收取高額入會費的原因在于仁和會館擔心會員多了之后，人多事雜，有人從中牟取私利，或覬覦會館產業。以前，因為產業問題，曾在會館內部引起過訴訟。在仁和會館中，雖然客家人占主導地位，但福建籍、南順籍華人在其理事會各有代表一人。據該館華文女秘書說，仁和會館目前有會員170 多名。現任會長李濟祥①李濟祥出生在毛里求斯，1954—1959年在北京師范大學求學，畢業后在北京工作至1963年，因母病重返回毛里求斯。李先生曾擔任仁和會館會長、毛里求斯中國和平統一促進會會長，曾在1900年創建的隴西堂擔任重要職務。說有150 多位，準備新招40 名會員。仁和會館會員只限男性，不招收女性會員，因為女性因婚嫁問題等具有流動性和不確定性。

至1929年，毛里求斯華僑團體共有72 個，其中重要的團體有華僑商會、仁和會館、南順會館等［11］。

毛里求斯華商總會建立于1908年12月8日，是海外第二家華僑商會組織。它最初名為華商公所，后改稱華商總會，會址設在路易港，下轄東區、西區等區分會。華商總會的會員目前有100 多位，為團體會員，個人作為其代表。

客屬會館成立于20 世紀30年代，現有會員六七百人，其宗旨是聯絡毛島各地的客家人，不分宗教信仰，團結華人和華人團體，共同為毛國社會繁榮昌盛而努力。會館也從事救助貧僑活動等慈善福利事業。客屬會館的一項重要活動是照顧老人福利，包括過節時召集老人聚餐、發紅包、給過世的老人施棺贈葬等。長期以來，客屬會館領導層持親臺灣的立場，近年來，對大陸的立場逐漸改善。

1977年，陳慶麟等人發起成立華聯俱樂部(以下簡稱華聯)，該會宗旨是爭取提高華人的政治地位，弘揚中華文化，扶危濟貧和促進華人文化教育事業。華聯會員以青年人多、專業人士多、婦女會員多為其特色。華聯俱樂部現會址離路易港有數十公里，占地9 英畝，已建成會所(用作辦公室、禮堂等)、羽毛球場、足球場、網球場和籃球場，計劃增建圓形操場(綠坪)、游泳池。禮堂可舉辦婚禮，收取租金，但給會員的價格有優惠，讀書會、童子軍經常來此搞活動。華聯董事會成員有12 位，最年輕的理事30 多歲。目前該會會員達2，000多人。華聯是目前毛國華社中重要而又活躍的社團之一。

1988年10月，毛里求斯華人社團聯合會成立于路易港，它最初由18 個華人社團經過民主協商聯合組成。宗旨是團結僑團，弘揚中華文化，融入當地主流社會，促進毛中兩國人民友誼，推動中國和平統一大業。華人社團聯合會持親大陸的立場，在鄧旭升擔任會長時期，該會非常活躍。

毛中友好文化協會創建于1981年5月29日，是一個跨族群的組織，其中有很多其他民族的成員，包括很多政府官員。目前，平時負責協會運作的基本上是會長李基昌①李基昌(Li Kwong Wing)，土生華人，積極投身社會與文化活動，尤其注重提升華人傳統文化的地位。、副會長吳球昌②吳球昌出生于廣東梅縣，1980年來毛。作為第一代移民，吳先生要求子女在家中必須講客家話，他的家庭與國內尤其是祖籍地梅縣的聯系也很密切。吳先生對在毛國傳承發揚中華傳統文化充滿熱情。等人。毛中友好文化協會積極致力于促進毛中兩國關系，同時積極推動中華傳統文化的傳承。

華商經貿專業聯合會成立于1998年4月，曾多次舉辦經貿、物價稅收、有關法律及保護華商利益等專題講座及研討會，會務活躍。1998年11月，應廣東省僑辦的邀請，華商經貿專業聯合會組團對廣東省進行了為期10 天的訪問，其間與中國貿促會廣東省分會舉行會談并簽署了合作備忘錄。

我們2013年11月份到訪毛里求斯時，當地華人新近成立了華裔促進會，它是在當地政府的推動下成立的，地址設在新建的中華文化宮。

毛里求斯還有很多華人宗親組織。在路易港唐人街，隨處都可以看到華人宗親組織。如黃氏江夏堂、林氏集義會(林家館)、吳氏自治會(吳氏延陵館)、黎致遠堂、陳氏世昌堂、李氏隴西堂、鐘氏敦睦堂、南陽堂(葉)、清河堂(張)、彭城堂(劉)、安定堂(梁)、劉關張古城會館、沛國堂朱氏宗親會、三槐堂(王)、寶樹堂(謝)、豫章堂(羅)，等等。從它們的名稱可以看出，它們是體現中華傳統文化的華人組織。

目前，毛里求斯共有華僑華人社團約100 個，但真正活躍而又有重要影響力者不多，大致有8家，主要包括:華人社團聯合會、仁和會館、南順會館、華商經貿聯合會、華聯俱樂部、客屬會館、新中校友會、毛中友好文化協會等。

目前，毛國華人社團也普遍面臨會員日益老齡化、后繼乏人的狀況，尤其是那些傳統的地緣性會館、血緣性宗親會。同時，它們也要面對中華傳統文化在毛國不斷衰落式微的局面。

在熱心中華傳統文化的華人的堅持與努力下，很多華人社團積極推動中華傳統文化在毛國的傳承。華商總會在這方面的活動頗為典型。

從2005年開始，華商總會每年主辦唐人街美食文化節活動。2012年4月28日，華商總會在首都路易港唐人街隆重舉辦“第八屆唐人街美食文化節”。當時，來自中國福建、寧夏兩地的20 多名藝術家們為毛里求斯人民獻上了精彩的文藝節目、手工藝表演及中國地方風味小吃，中國文化中心的學員們也為觀眾表演了歌舞及武術，吸引了眾多毛民眾和外國游客的觀看。2013年的“第九屆唐人街美食文化節”在5月11 -12日舉辦。主辦方邀請了內蒙古藝術團演出精彩的蒙古族音樂舞蹈等，華人舞龍舞獅隊也進行了精彩表演。毛里求斯華商總會每年在路易港舉辦“唐人街美食文化節”，對宣傳中華傳統文化起到了積極的推動作用。

其他很多華人社團也重視積極推動中華傳統文化在毛國的傳承。2013年農歷大年初一(2月10日)晚上，由中華人民共和國文化部、中國駐毛國大使館、毛國文化和藝術部、毛華人社團聯合會主辦，中國文化中心和毛華人慶祝春節委員會承辦的2013年“歡樂春節”重點項目——毛里求斯癸巳蛇年春節聯歡晚會在路易港舉辦。中國文化部組派的天津藝術團與毛里求斯中國文化中心舞蹈隊、武術太極隊共計100 余名演員聯袂為毛島民眾獻上了一臺持續2 小時的精彩紛呈的文藝晚會。各界人士近2，000 余人觀看了演出［12］。

毛國華人還相繼創辦相關社團，來傳承中華傳統文化。1981年9月8日，荷精(Rose Hill)太極健身會由太極拳教練洪鴻翔創建。1991年，唐人街文化協會注冊成立，發起人熊仕中。毛里求斯龍獅聯合會注冊成立于2006年。2008年7月，吳倓奎發起成立漢語促進會，該會免費幫助當地華裔和喜歡漢語的人學習漢語。

三 毛里求斯華文教育

早在1911年，一些客籍華僑曾從梅縣請來一位教師，開辦華文私塾。1912年，毛里求斯成立了全非洲第一所全日制華文學校“新華小學”，黎達夫為第一任校長。新華學校規定為“本埠全體客屬華僑組織而成”。它是由仁和會館出資、出房舍而創辦，學校的一切政務由客家人管理。該校鼎盛時有學生上千人，在非洲地區首屈一指。學校的教學內容雖與國內的相同，但在教學語言上使用客家方言。后來學生由于升學壓力轉學西文學校，新華學校一度停辦。1975年后，在仁和會館等僑團的支持下，新華學校復辦，改為周末補習班。目前在校學生有200 多名，為毛里求斯規模最大的周末中文學校，2012年入選國務院僑辦100 所海外華人教育示范學校名單。

在毛調研期間，我們曾拜訪了具有百年歷史的新華學校。它目前辦有多個班級，一個班學生一般有二三十人，低年級班級學生大多為華人，高年級班級中有不少其他族裔。目前該校的華文教育為補習性質，學校主要由董事會的各位董事出錢出力來運作。根據與校長林努宏的訪談得知，新華學校不能提供具有社會認可度的或毛國官方認可的漢語畢業證書，這就影響到了學生的就業。當然，學生可以通過參加HSK (漢語水平考試)來獲取相關證書。來毛國的漢語教師志愿者一般都去了政府學校，通過協商，他們也能來新華學校給成人班講授漢語。另外，新華學校是否變為全日制學校目前尚處于爭論之中，這可能受制于經費等因素。

1937年，毛里求斯華僑辦的小學有六七所，用中文授課。這些學校畢業的學生，或者回中國升入中學，或者投考當地公立或私立中學。但當地中學用英文或法文授課，因此升入當地的中學必須事先補習英文和法文。為了便于華僑子弟就地升入中學，1941年在路易港創辦了新華中學和中華中學。

20 世紀60年代初，毛里求斯共有10 所華文學校［13］。

2004年，毛政府實行一項新的教育措施，將包括漢語在內的東方語言考試成績納入小學六年級考試總分。新措施給毛島華文教育注入新的活力。目前毛島開設漢語課的小學有23 所，中學有10所;另外中國文化中心設有5 個漢語班，社團開辦的漢語補習學校有3 所:新華學校、華夏學校(毛國中文教師聯合會創辦)、光明學校(前新華學校校長林碧芳創辦)。

毛里求斯中國文化中心是中國文化部在海外建立的第一個中國文化中心，1988年7月1日在路易港成立。20 多年來，中國文化中心的漢語教學漸漸走上正軌，并成為當地漢語教學的一面旗幟。目前漢語教學班有5 個，分2 個入門班，1 個初級班，1 個中級班，1 個高級班，共有學員130 人左右［14］。中心還設有圖書館、閱覽室、錄像放映室和電影廳等，閱覽室藏書1 萬多冊，中外雜志數十種，中西報紙10 多種，讀者可外借。

2012年是中毛建交40 周年，由毛政府無償提供土地、毛華人社團聯合會集資興建的一座占地8000 平方米的中國文化宮正在建設之中。中國文化宮位于路易港郊區的一個華人社區中，主體建筑目前已完成。

毛里求斯中國文化中心的品牌項目包括:中心舞蹈表演隊和武術、太極表演隊，并在毛已成知名品牌，每逢春節和當地重大節慶均被邀演出;中心漢語話劇隊在每年的毛漢語話劇比賽中均名列前茅。另外還組織有“春節品牌”、 “華夏樂韻——毛里求斯漢語歌曲大賽”、“世界音樂日”、“快樂漢語”、“中國電影之旅——優秀影片欣賞會”等活動［15］。

毛國目前補習性質占主體的華文教育，其學習者學習動機大多是出于環境因素，或者因為華文的經濟價值增高，并非發自內心的需求。此種華文教育對中華傳統文化的持續推動力到底有多強，還要謹慎觀察。

華文報紙的受眾一般都是有華文教育背景者，華文教育和華文報紙在傳承中華文化方面相輔相成。根據毛里求斯華人歷史學家李卓凡提供的資料，非洲最早的華人報紙是在毛里求斯發行的《毛里求斯華文報》，創刊于1895年，語言為中文，目的是“為了向讀者提供關于中國的事件的消息”。目前，在毛里求斯華人社會中比較有影響的華文報紙大約只有三四家，主要包括《華僑時報》、《華聲報》和《中華日報》等。《華僑時報》創辦于1952年，歷史比較悠久。 《華聲報》是于1996年創辦的日報，發行對象主要面向老年華人及部分年輕華人，經費主要來自廣告收入，因此，同《華僑時報》一樣，該報辦報經費也并不寬裕。《中華日報》創辦于1939年，長期以來持親臺灣立場，與臺灣“僑務委員會”聯系密切，經費方面也受到臺灣有關方面的資助，因此，在幾家華文報紙中經濟狀況最好。

根據我們的考察，幾家華文報紙都面臨讀者日益老齡化、人數減少、辦報經費拮據的困境。但是，它們的負責人表示仍將堅持辦下去。其中《華僑時報》的現任社長林檢祥①林檢祥1936年出生于梅縣，1 歲就到了毛里求斯，6 歲被祖父送回國接受傳統教育，16 歲重返毛國。其創辦的林氏集團是毛國最大的食品廠。林先生曾擔任仁和會館會長。他非常關心中華傳統文化尤其是客家文化的傳承。他曾親自帶領21 名毛里求斯華裔青年來到梅州尋根。2005年，他接管《華僑時報》，并擔任社長。曾明確提及他堅持辦報的目的:“毛里求斯很多年輕一代的華人不太認識漢字，我堅定不移要把中文報紙辦下去，把我們的中華文化傳下去。我相信，他們會漸漸了解的。”［16］

四 毛里求斯華人傳統宗教信仰

目前，在宗教信仰上，80%的毛里求斯華人皈依天主教。不過，屬于中國傳統的宗教信仰仍然保留著。

在非洲，首座由華僑興建的寺廟是位于毛里求斯路易港海唇街的關帝廟。早在1842年1月29日，在僑領陸才新的倡議下，移居毛里求斯的閩、粵及客籍華僑集資在路易港興建了奉祀關羽的廟宇。在早期非洲華僑歷史上，大大小小的關帝廟以毛里求斯路易港的關帝廟作為總廟，一直受到非洲華僑的尊崇［17］。同海外其他地區華僑社會歷史上的著名寺廟一樣，毛里求斯的關帝廟也曾經既是華人社會的一個民事和司法機構，又是一個慈善公益中心，具有相當廣泛的社會職能，在相當長的歷史時期內起著領導和管理當地華人社會的作用。進入20 世紀以后，隨著中華商會及仁和會館等其他社團組織在華人社會中日益發揮重要作用，關帝廟的地位才逐漸降低。

根據我們的實地考察來看，路易港海唇街關帝廟供奉主神為關帝，以及其侍從關平、周倉，此外還供奉觀音、桃花夫人、太歲老爺、玄天上帝、文昌大帝、花園伯公與花園伯母、福德土地大伯公等。廟中保存有清朝道光二十一年(1841年)的“忠義堂”匾額、清朝同治五年 (1866年)的《忠義堂重建后堂碑記》等歷史文物。2012年曾舉辦慶祝建廟170 周年慶典。每逢農歷初一、十五，很多華人都會來廟中上香拜神。

在老仁和會館中，也供奉關帝，同時，館中還附設明山宮，供奉主神為從梅縣請來的神祇明山公。

1859年成立、歷史最悠久的華人社團南順會館建有協天宮 (關帝廟)和天后廟，曾經香火鼎盛。

普濟寺為佛寺，目前建筑為新近重建，主殿高三層，二樓為大雄寶殿。寺中供奉佛祖、觀音、慚愧祖師、韋陀菩薩、伽藍菩薩、十八羅漢，以及道教的呂祖大仙、大帛仙君，甚至供奉濟公、包公老爺、狄青老爺等。

天壇位于普濟寺近旁，又名上帝天壇，建筑風格近似于北京的天壇，因而當地華人俗稱其天壇。天壇正門上方懸掛民國時期著名歷史人物于右任在1952年(民國41年)的題字“上帝天壇”匾額，主神為玉帝，所以，原名為“玉帝天壇”。1950年時，毛國華僑在目前的天壇所在地首次舉辦慶祝玉帝寶誕活動，之后不久即正式建成廟宇。

法雨寺鄰近天壇，為一座小寺廟。根據民國49年(1960年)的《模里斯法雨寺序》碑文，該寺于1960年農歷二月開建，六月時建成，建寺發起者為溫福章、丘敬先、吳果奎等22 人。寺內供奉佛祖、觀音等。

根據實地考察來看，毛里求斯華人在宗教信仰上仍比較混雜。他們可能是佛教徒，或者道教信仰者，也會是祖先崇拜者，還可以是天主教徒。這是華人在毛里求斯本地化后，融合了中國傳統文化與毛國本地文化，產生的一種多元化的信仰生態。

目前，毛國華人的傳統宗教信仰也處于衰落狀態。信眾日益老齡化、人數減少，年輕人很少到寺廟中去參拜。平日里，關帝廟、普濟寺、天壇等，門庭冷落，人氣寥寥。只有在中國傳統節日時，華人才去寺廟燒香叩拜，但也只是上了年紀的華人還在堅持這些傳統。

結語

總體上，由于華僑華人文化、血緣的高度本地化和華人人口大量外遷，目前毛里求斯傳統華社趨于萎縮，包括客家文化在內的中國傳統文化在當地逐漸衰落。

毛國華人傳承中華傳統文化的堅持和努力，動機可能不盡相同，或者各種各樣。老一代華人發自內心，部分華人則可能出于現實利益考慮，部分年輕一代可能源于父輩的期望或家庭的壓力，等等。無論如何，它們都有助于中華傳統文化在毛國的傳承。

某個人為了生存發展的需要或便利，同化于移居地，影響可能更多限于其本人。如果一個族群高度同化于其他種族文化，進而喪失本族群的特性，那可能是很悲哀甚至很可怕的。

2013年8月29日， 《中華人民共和國政府和毛里求斯共和國政府關于互免簽證的協定》(以下簡稱《協定》)在毛里求斯首都路易港簽署。10月31日，《協定》正式生效。按照規定，締約一方持本國有效護照的公民，在締約另一方入境、出境或者過境，停留不超過30 天的，免辦簽證。《協定》將大大便利中國人前往毛島。不過，作為蕞爾島國，毛里求斯必然不會歡迎甚至會防范大規模新華僑華人的出現。

如果沒有成規模、大批的新華僑華人加入，毛國華人社會仍將持續衰微。那些針對傳承中華傳統文化的堅持與努力，只能一定程度地延緩衰微的步伐。

【注 釋】

［1］方積根編《非洲華僑史資料選輯》，新華出版社，1986年，第24 頁。

［2］陳澤憲輯《非洲地區英、法、比、葡、西、德各殖民地招募華工紀略》，載陳翰笙主編《華工出國史料匯編》，第9 輯，中華書局，1984年，第259 頁。

［3］同［2］，第260 頁。

［4］同［1］，第299 -230 頁。

［5］參見Huguette Ly-Tio-Fane Pineo，Chinese Diaspora in Western Indian Ocean，Ed.de l'océan indien，1985，p.111.

［6］參見國立中正大學編《2010 華僑經濟年鑒》，臺北:“中華民國僑務委員會”，2011年，第661 頁。

［7］我們在毛里求斯訪問時，客屬會館會長李麗生、華商總會會長李國昌等人都持這種看法。

［8］“中毛合作——合作簡介”，http://mu.mofcom.gov.cn/aarticle/zxhz/hzjj/200203/20020300006381.html，2002年3月19日。

［9］“中毛合作——雙邊經貿合作簡況”，http://mu.mofcom.gov.cn/aarticle/zxhz/hzjj/200705/2007050468646 2.html，2007年5月19日。

［10］李濟祥:《仁和會館建立史話》，《毛里求斯仁和會館建館125 周年紀念特刊》，路易港:仁和會館董事會1996年。

［11］梅顯仁:《非洲華人社團的變遷》，《僑園》1997年第6 期。

［12］《毛里求斯總統出席蛇年春節聯歡晚會》，http://www.ambchine.mu/chn/xwdt/t1013376.htm，2013年2月12日。

［13］許永璋:《毛里求斯的華工和華僑》，《河南大學學報》(社科版)1993年第1 期。

［14］張鑫:《毛里求斯漢語教學調查》，《世界教育信息》2010年9月。

［15］《毛里求斯中國文化中心介紹》，http://mauritius.cccweb.org/cn/whzxjs/zxjj/index.shtml，2013年 11月30日。

［16］林亞茗、段燕:《毛里求斯華人流行客家話》，http://news.sina.com.cn/c/2008 -11 -21/081314764518s.shtml，2008年11月21日。

［17］同［11］。