《孟嘗君舍人》譯評

徐曉蕾

【原文】

孟嘗君舍人①有與君之夫人相愛者。或以問②孟嘗君曰：“為君舍人而內與夫人相愛，亦甚不義矣，君其③殺之。”君曰：“睹貌而相悅者，人之情也，其錯④之，勿言也。”

居期年，君召愛夫人者而謂之曰：“子與文⑤游久矣，大官未可得，小官公又弗欲。衛君與文布衣交，請具車馬皮幣⑥，愿君以此從衛君游。”于衛甚重。齊、衛之交惡，衛君甚欲約天下之兵以攻齊。是人謂衛君曰：“孟嘗君不知臣不肖⑦，以臣欺君。且臣聞齊、衛先君，刑馬壓羊，盟曰：‘齊、衛后世無相攻伐，有相攻伐者，令其命如此。今君約天下之兵以攻齊，是足下倍⑧先君盟約而欺孟嘗君也。愿君勿以齊為心。君聽臣則可；不聽臣，若臣不肖也，臣輒以頸血湔⑨足下衿。”衛君乃止。齊人聞之曰：“孟嘗君可謂善為事矣，轉禍為功。”

（選自《戰國策·齊策》）

【注釋】

①舍（shè）人：古代豪門貴族家里的門客。②問：告訴。③其：表示委婉語氣，用在祈使句中含有“還是”的意思。④錯：“錯”通“措”，措置、擱置。⑤文：田文，孟嘗君的名字。⑥皮幣：用作禮物的毛皮、繒帛等。⑦不肖：謙辭，不才、不賢。⑧倍：通“背”，違背、違反。⑨湔：通“濺”，指液體迸射。

【譯文】

孟嘗君的門客之中有個與孟嘗君的夫人相愛的人。有人把這事告訴了孟嘗君，說：“做您的門客，卻暗中與您的夫人相愛，是非常不義的，您還是殺了他吧！”孟嘗君說：“看見人容貌漂亮就相悅相愛，是人之常情，還是將此事擱在一邊，不要再提了。”

過了一年，孟嘗君召來那個與他夫人相愛的門人，對他說：“你跟隨我很久了，大官你不能做，小官你又不想做。衛君與我是布衣之交，我愿替你準備好車馬皮帛，希望你從今以后跟隨衛君。”這個門客到衛國以后，很受衛君的器重。后來齊、衛兩國關系惡化，衛君很想聯合諸侯進攻齊國。那個門客便對衛君說：“孟嘗君不知道我無德無能，把我推薦給您。我聽說齊、衛兩國已故的君王曾殺馬宰羊，立下盟約：‘齊、衛子孫，不得刀兵相向，若有出兵攻伐的，就讓他的下場像這馬和羊一樣！如今大王約集諸侯，準備攻打齊國，這是您違背先君的盟約，同時也欺騙孟嘗君啊。我希望大王不要一心想著攻打齊國了！大王聽我的勸告也就罷了；如果不聽，像我這樣無德無能之人，就把自己頸項之血濺灑到您的衣襟之上！”衛君于是打消了伐齊的念頭。齊國人聽到這件事，都說：“孟嘗君真是善于待人處事，把壞事變成了好事。”

【評析】

這個小故事饒有意味，結尾作者以春秋筆法作了點睛，世人也歷來稱頌孟嘗君有“雅量”。對一個與自己夫人有私情的門人，一個寄居自己門下的人，孟嘗君沒有震其威怒、痛開殺戒，而是以寬恕化解這門人所制造的危機。論其行事，的確堪稱寬宏大量的真君子！但如果對孟嘗君僅作這樣的評說，尚嫌隔靴搔癢，不甚到位。

真正的寬容，出于理解，而理解出于愛，用中國的古話來說，就是“仁”。“仁”即“愛人”（《論語·顏淵》），“仁”還是“忠恕”之道（《論語·里仁》）。孟嘗君者，仁人也。細說起來，其仁有二：其一，當別人告訴他門人與夫人有私情，他沒有“沖冠一怒為紅顏”，而是寬宥他人，甚至示以洞達人性的理解：“睹貌而相悅者，人之情也。”（有似孔子所云：“飲食男女，人之大欲存焉。”）在孟嘗君看來，人是有欲有情的生命體，故此事不必大驚小怪，也未可深究切責。可以說，孟嘗君像孔夫子一樣，在較高的層面上，對人之為人有很深透的理解，所以才那樣從容于心、淡定于行。其二，不僅寬宥、理解他人，而且成人之美。孟嘗君利用自己的關系，推薦那門人到衛國去高就。供養人、理解人，且為人謀前途，可謂有君子之風，仁者之心。

“愛人者，人恒愛之。”孟嘗君付出大愛并非枉然，而是獲得了一份意外而充滿真情的回饋。原來那門人也是重情重義之人，當齊、衛兩國交惡之際，他知道是自己以功補過、報答不殺之恩的時候了。面對君王百官，他不卑不亢、慷慨陳詞，甚至不惜以死相逼，終于使“衛君乃止”，齊國因之避免了一場紛飛戰火。他不是只知兒女私情的小人，也不是油嘴滑舌的縱橫家，而是知過悔恥、感恩圖報、勇于擔當道義的大丈夫、大豪杰。君子喻于義，也喻于仁，仁義相通而相互感化也。

孟嘗君因仁而寬容，又因寬容而在不經意間屈人之兵，正可謂“仁者無敵”。endprint