當年靖國神社為何未被燒毀

1941年12月7日，日本聯(lián)合艦隊偷襲珍珠港，悍然挑起了太平洋戰(zhàn)爭。在一次次戰(zhàn)斗中，美國人親自“領(lǐng)教”了日軍拼死頑抗的“戰(zhàn)斗精神”，他們不太明白日軍為何在戰(zhàn)場上不懼死亡。于是，美國開始研究日本軍國主義的根源。1945年，美國陸軍部下令拍攝了一部名為《認識你的敵人日本》的紀錄片。片中解說道：“天皇對于日本人來說是最神圣的神，他一人獨掌政治、宗教大權(quán)。日本人認為戰(zhàn)死之后靈魂被供奉于靖國神社是最高的榮譽，因為連天皇也會去俯首參拜。所以對日本人來說，與其投降不如選擇戰(zhàn)死。”可以說，戰(zhàn)前的靖國神社實際上完全是日本軍國主義用以愚弄和籠絡(luò)國民，煽動他們效忠天皇并甘心充當炮灰的御用工具。

美國曾主張燒毀靖國神社

美國國立公文館保存著一份1944年的美國國務(wù)院戰(zhàn)后計劃委員會的機密檔案。檔案中寫道：“靖國神社等神社并非我們所認為的宗教場所，它們供奉軍國主義分子，培育了充滿攻擊性的國家主義精神，這樣的神社違反了信教自由，應(yīng)當關(guān)閉……”

1945年8月15日，日本宣布無條件投降。30日下午兩點，美軍將領(lǐng)麥克阿瑟乘坐的“巴丹”號專機抵達東京郊外的厚木機場。在鼓樂聲中，麥克阿瑟志得意滿，叼著煙斗走下舷梯，他將作為盟軍最高司令官、7500萬日本人的絕對主宰者開始統(tǒng)治日本。此時的麥克阿瑟對日本軍國主義恨之入骨，他一到任就下令解除日軍武裝，逮捕戰(zhàn)犯。隨后，美國公布了“戰(zhàn)后初期對日政策”，表明美軍將在日本實施宗教信仰自由，并禁止日本人打著宗教的旗號搞極端國家主義和軍國主義組織及運動，矛頭直指靖國神社。

緊接著，美國國務(wù)院也公開宣布廢止日本國家神道，全面壓制軍國主義、極端國家主義的統(tǒng)治方針。美國政府、宗教界等就靖國神社的處置問題提出了各種方案，有的認為應(yīng)該將靖國神社變成“國營紀念館”，有的主張改為“無宗教色彩的追悼場所”，等等。然而在駐日美軍軍官的眼中，這實在是太便宜日本人了。一些美軍將領(lǐng)，尤其是盟軍總司令部（以下簡稱盟總）對敵諜報部的軍官們，強烈建議麥克阿瑟放一把大火燒毀靖國神社，從精神上徹底解除日本的武裝。這個建議打動了麥克阿瑟，很快，100名美國大兵開進了靖國神社。

把靖國神社偽裝成娛樂一條街

美軍的行動讓日本軍國主義分子陷入了極度恐慌，就在這時，他們接到了前首相東條英機的密令，稱“靖國神社要永久存續(xù)，天皇亦理應(yīng)參拜”。隨后，日本軍國主義分子展開了積極活動，企圖維護靖國神社。靖國神社權(quán)宮司（負責人）橫井考慮到，因為人們都認為靖國神社是戰(zhàn)爭的中心，原封不動保留是不可能的。于是，橫井想出一個花招，他決定利用盟總尊重信教自由的政策，以純宗教的姿態(tài)維護靖國神社。1945年11月26日，橫井親自拜訪盟總宗教科科長巴斯，提出了靖國神社由國家神社變?yōu)樽诮虖R宇的方案，至于名字則無所謂，改稱廟也好，宮也罷，或者干脆改稱靖國廟宮。為誘使盟總接受該方案，橫井甚至提出，可以考慮將靖國神社一帶變成以學生為主要服務(wù)對象的娛樂一條街，設(shè)立劇場、音樂廳、美術(shù)館等。此外，日本軍國主義分子還煽動由戰(zhàn)爭遺孤組成的遺族會向盟總遞交請愿書，希望盟總保留靖國神社。橫井的障眼法最終騙過了巴斯，巴斯對橫井的方案大加贊賞，并將方案提交給了麥克阿瑟。

就在橫井等人積極游說盟總的同時，日本陸海軍省也在緊鑼密鼓地策劃靖國神社臨時大祭，為死掉的日本侵略軍招魂。盡管此事遭到一些美軍軍官的強烈反對，但由于當時圍繞靖國神社的處理問題，盟總內(nèi)部發(fā)生了意見分歧，最后大家統(tǒng)一了意見，決定允許日本人舉行大祭，并視大祭的情況來決定如何處置靖國神社。

1945年11月20日，在盟總的監(jiān)視下，靖國神社舉行了大祭，這是日本戰(zhàn)敗后的第一次，也是最后一次由國家主持的大祭。以裕仁天皇和幣原首相為首的政府各級官員以及日軍代表參加了大祭，參拜者人數(shù)達到3萬人。為了給盟總留下良好的印象，軍人們穿著西服入列參拜。

日本軍國主義分子的偽裝終于有了收獲，1945年12月15日，盟總發(fā)布了麥克阿瑟第448號指令，即所謂的“神道指令”，宣布廢止國家神道，實行政教分離。但這道命令同意靖國神社脫離國家管理成為宗教法人，并與其他宗教團體享受同等待遇，靖國神社終于逃過了滅頂之災。

美國為冷戰(zhàn)考慮保留靖國神社

1946年4月，靖國神社接到盟總的新通告，禁止天皇參拜靖國神社。接著，在中國、蘇聯(lián)等國的強烈要求下，美軍用水泥將靖國神社內(nèi)紀念日軍侵略戰(zhàn)爭的13米高的大石燈籠抹平。11月，盟總又發(fā)布了關(guān)于靖國神社的新指令，指出靖國神社是軍國主義神社，不承認將國有土地轉(zhuǎn)讓給神社，靖國神社存在的合法性再次遭到了質(zhì)疑。1951年9月，盟總批準了土地轉(zhuǎn)讓事宜，靖國神社最終得以茍延殘喘。此時的靖國神社雖已降為一般性的宗教團體，但神社中供奉的戰(zhàn)爭亡靈的靈位并沒有被撤除。

隨著1952年美軍占領(lǐng)時代的結(jié)束，各種祭拜靖國神社的活動相繼死灰復燃，靖國神社搖身一變成為少數(shù)右翼勢力為軍國主義招魂、為侵略戰(zhàn)爭翻案的政治舞臺。

至于當年美軍為何沒有燒毀靖國神社，據(jù)說是麥克阿瑟征詢了羅馬天主教教廷駐日代表比特神父的意見后，中止了燒毀靖國神社的計劃。然而比特神父僅靠一人之力就能保住靖國神社嗎？真正的答案顯然不是這樣。

幾十年后，一份盟總的解密文件揭開了謎底。這份名為《關(guān)于靖國神社的將來的見解》的文件赫然寫道：“應(yīng)該保留靖國神社，廢止恐怕反而會增加事端。”文件指出了沒有廢止靖國神社的理由——美國人擔心此舉不利于美國對日本的占領(lǐng)。正如巴斯后來在接受日本NHK電視臺采訪時回憶所說：“繼續(xù)制裁日本，不是我們的愿望，那時的日本，正按照我們的期望行動。”當時，隨著冷戰(zhàn)的激化，美國大幅度改變了占領(lǐng)政策，不但停止清算日本的戰(zhàn)爭罪行，而且打算將日本建造成“共產(chǎn)主義的防波堤”。在這種情況下，美國自然不希望在靖國神社問題上得罪日本。因此，對當前日本的靖國神社問題，美國當負有一定的責任。

（張建中摘自樂讀網(wǎng)）