中國古代的“斷袖”與“磨鏡”

“同性戀”是指一個人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來。那些對與同性產生愛情、性欲或戀慕，稱為同性戀者。雖然“同性戀”是一個現代名詞，但其實中國古代早已有之。在中國古代，男同性戀稱為“斷袖”，而把女同性戀叫作“磨鏡”。

“斷袖”的典故來源于二千年前的西漢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。董賢不僅長得像美女，言談舉止也十足地像女人，“性柔和”、“善為媚”。哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說明。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。后人每當提起漢哀帝的時候，便說他有“斷袖之癖”。于是，“斷袖”也就成為男同性戀的代名詞了。

那么，為什么把女同性戀叫作“磨鏡”呢？原來，“磨鏡”，即磨治銅鏡也。古用銅鏡，須常磨光方能照影。據漢代著名文人劉向的《列仙傳·負局先生》記載：“負局先生不知何許人，語似燕代間人，常負磨鏡局，循吳市中，炫磨鏡一錢。”《太平御覽·海內士品》中也說：“徐孺子嘗事江夏黃賷公，黃公薨，往會其葬，家貧無以自致，磨鏡具自隨，賃磨取資，然后得前。”唐朝詩人劉得仁《贈道人》一詩中曾寫道：“長安城中無定業，賣丹磨鏡兩途貧。”清代小說家蒲松齡的《聊齋志異·神女》中也有“問其人，乃諸姓，市中磨鏡者也”之說。而把女同性戀叫作“磨鏡”的意思就是，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足，由于雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡”。（據《央視網》）endprint