中國(guó)為什么沒有國(guó)服

華梅

我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次思考過(guò)，中國(guó)人為什么沒有像日本人那樣依然保留著和服，也沒有像印度人那樣仍然穿著紗麗？

經(jīng)過(guò)考察和分析，發(fā)現(xiàn)日本人民族單一，朝代雖有更替，但基本上延續(xù)著大和民族的統(tǒng)治，地域相對(duì)小而且島國(guó)也容易閉塞。只有當(dāng)有意識(shí)地敞開海路時(shí)，才有可能與其他國(guó)家交往。日本學(xué)者秋山光和說(shuō)，這個(gè)崛起于大和的家族從公元3世紀(jì)起不斷擴(kuò)大自己的統(tǒng)治，至5世紀(jì)時(shí)，已成為日本大部分土地的統(tǒng)治者，遂與中國(guó)的宋、齊兩朝有了來(lái)往。中國(guó)南北朝時(shí)，日本尚屬古墳時(shí)代，《三國(guó)志·魏志·東夷傳》記：“男子皆露紒，以木棉招頭，其衣橫幅，但裝束相連，略無(wú)縫。婦人被發(fā)屈紒，作衣如單被，穿其中央，貫頭衣之”。我們都很熟悉的日本圣德太子，盡管48歲去世，未能繼承皇位，但在他執(zhí)政期間，狂熱地引進(jìn)中國(guó)的文化，這位極力主張效仿中國(guó)的古代政治家，曾穿著整套的中國(guó)隋唐男子典型服裝。和服，正是在中國(guó)隋唐服裝基礎(chǔ)上形成的，這之后，和服很單純地成為日本傳統(tǒng)服裝。

印度與日本有許多不同，首先是民族眾多，人口多而且幅員遼闊，尤其是全國(guó)各地區(qū)的氣候、地勢(shì)有相當(dāng)大的差異，北部是喜馬拉雅山的白雪皚皚，而南部卻要無(wú)休止地承受太陽(yáng)的暴曬。分析印度人的紗麗情結(jié)，我們可以將其歸為宗教的力量。是印度教乃至佛教的廣泛推行與長(zhǎng)期支撐，使得印度人到21世紀(jì)仍然沉浸于對(duì)自己本民族宗教的虔誠(chéng)與篤信之中。紗麗成了印度精神甚或印度文化的外在象征。

這樣再來(lái)看中國(guó)傳統(tǒng)服飾。中國(guó)自古就是一個(gè)多民族的國(guó)家。自有史書記載以來(lái)，就有四方異族的不同服飾形象。夷、蠻、戎、狄中又包括很多民族，這些民族與中原民族交流甚密，其中一部分曾入主中原，在以后的發(fā)展中又不斷吸收其他民族文化，整合成為許多新的民族。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家豐富了哲學(xué)思想，中國(guó)的文化精神進(jìn)一步成熟。漢代時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此，儒家思想在很大程度上決定了中國(guó)人的人生觀，而宗教卻未在中國(guó)占有特別重要的位置。

與日本的和服、韓國(guó)的韓服相比，中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)兩次傳統(tǒng)服飾的斷層，一次是1644年清兵入關(guān)剃發(fā)易服；一次是1911年辛亥革命，在科學(xué)、進(jìn)步思想指導(dǎo)下，推崇西方服裝。改革開放后，中國(guó)服裝又經(jīng)歷了一個(gè)西式服裝再普及的過(guò)程。endprint