雍乾時期的仿鈞窯瓷器

鄭宏

明清以來，仿鈞產品一直不斷，明代文人的書中最早出現了對鈞窯瓷器的記載。明代時期收藏宋代五大名窯器之風日盛，古代瓷器日益珍貴，仿燒之風隨之出現。明代宣德年間開始，景德鎮御窯廠已仿燒鈞窯瓷器，明萬歷年間高濂在他的著作中專門談到均（鈞）州窯，云：“若均州窯，有朱砂紅、蔥翠青俗謂鶯哥綠、茄皮紫。紅若胭脂，青若蔥翠，紫若墨黑。三者色純，無少變露者為上品。底有一二數目字號為記。豬肝色，火里紅，青綠錯雜，若垂涎色，皆上三色之燒不足者，非別有此色樣。俗即取作鼻涕涎、豬肝等名，是可笑耳。此窯惟種蒲盆底佳甚。其他如坐墩、爐、盒、方瓶、罐子，俱以黃沙泥為坯，故器質粗厚不佳，雜物人多不尚。近年新燒此窯，皆以宜興沙土為骨，泑水微似，制有佳者，但不耐用，俱無足取。”（高濂《遵生八箋》“燕閑清賞箋”上卷“論諸品窯器”，巴蜀書社，1992年，535頁）文中將鈞窯的釉色、品質、特征概述得較為詳細準確，并指出當時宜興仿鈞器不可取。清代雍正時期宮廷開始重拾此風，景德鎮御窯廠奉旨重新仿燒鈞釉瓷器，成果顯著，在仿燒的過程中又創燒出新的瓷釉品種，器型也更加豐富，其中的窯變釉瓷器，一直延續至今日。這里重點介紹的就是雍正、乾隆時期清宮仿燒鈞窯瓷器的主要成就和收藏使用情況。endprint

明清以來，仿鈞產品一直不斷，明代文人的書中最早出現了對鈞窯瓷器的記載。明代時期收藏宋代五大名窯器之風日盛，古代瓷器日益珍貴，仿燒之風隨之出現。明代宣德年間開始，景德鎮御窯廠已仿燒鈞窯瓷器，明萬歷年間高濂在他的著作中專門談到均（鈞）州窯，云：“若均州窯，有朱砂紅、蔥翠青俗謂鶯哥綠、茄皮紫。紅若胭脂，青若蔥翠，紫若墨黑。三者色純，無少變露者為上品。底有一二數目字號為記。豬肝色，火里紅，青綠錯雜，若垂涎色，皆上三色之燒不足者，非別有此色樣。俗即取作鼻涕涎、豬肝等名，是可笑耳。此窯惟種蒲盆底佳甚。其他如坐墩、爐、盒、方瓶、罐子，俱以黃沙泥為坯，故器質粗厚不佳，雜物人多不尚。近年新燒此窯，皆以宜興沙土為骨，泑水微似，制有佳者，但不耐用，俱無足取。”（高濂《遵生八箋》“燕閑清賞箋”上卷“論諸品窯器”，巴蜀書社，1992年，535頁）文中將鈞窯的釉色、品質、特征概述得較為詳細準確，并指出當時宜興仿鈞器不可取。清代雍正時期宮廷開始重拾此風，景德鎮御窯廠奉旨重新仿燒鈞釉瓷器，成果顯著，在仿燒的過程中又創燒出新的瓷釉品種，器型也更加豐富，其中的窯變釉瓷器，一直延續至今日。這里重點介紹的就是雍正、乾隆時期清宮仿燒鈞窯瓷器的主要成就和收藏使用情況。endprint

明清以來，仿鈞產品一直不斷，明代文人的書中最早出現了對鈞窯瓷器的記載。明代時期收藏宋代五大名窯器之風日盛，古代瓷器日益珍貴，仿燒之風隨之出現。明代宣德年間開始，景德鎮御窯廠已仿燒鈞窯瓷器，明萬歷年間高濂在他的著作中專門談到均（鈞）州窯，云：“若均州窯，有朱砂紅、蔥翠青俗謂鶯哥綠、茄皮紫。紅若胭脂，青若蔥翠，紫若墨黑。三者色純，無少變露者為上品。底有一二數目字號為記。豬肝色，火里紅，青綠錯雜，若垂涎色，皆上三色之燒不足者，非別有此色樣。俗即取作鼻涕涎、豬肝等名，是可笑耳。此窯惟種蒲盆底佳甚。其他如坐墩、爐、盒、方瓶、罐子，俱以黃沙泥為坯，故器質粗厚不佳，雜物人多不尚。近年新燒此窯，皆以宜興沙土為骨，泑水微似，制有佳者，但不耐用，俱無足取。”（高濂《遵生八箋》“燕閑清賞箋”上卷“論諸品窯器”，巴蜀書社，1992年，535頁）文中將鈞窯的釉色、品質、特征概述得較為詳細準確，并指出當時宜興仿鈞器不可取。清代雍正時期宮廷開始重拾此風，景德鎮御窯廠奉旨重新仿燒鈞釉瓷器，成果顯著，在仿燒的過程中又創燒出新的瓷釉品種，器型也更加豐富，其中的窯變釉瓷器，一直延續至今日。這里重點介紹的就是雍正、乾隆時期清宮仿燒鈞窯瓷器的主要成就和收藏使用情況。endprint