人教版初中語文文言文注釋疑誤舉例

鄭學鋒

【摘要】人教版初中語文教材文言文注釋中有個別詞語注釋疑有誤，不當的注釋會影響學生對詞句乃至整篇文章的理解，甚至會影響到學生以后對文言文的學習。本文從人教版初中語文教材中例舉一些疑有誤的例子，試做分析，探尋合適的注釋。

【關鍵詞】人教版初中語文文言文注釋疑誤

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）5-0238-02

人教版初中語文教科材編于2001年，其文言文部分的注釋以平易、簡介、準確而著稱。經2次修改（2008年第三版已經出版）已日趨完善。但筆者發現，部分注釋與其他著作有相當大的出入，在執教過程中無所適從。若給學生講的內容是錯誤的，會影響學生對文言文字詞的掌握，以及對文章主旨理解產生偏差，甚至會對傳統文化知識的傳承產生不良的影響，心中也甚感惶恐。所以斗膽試舉幾例，如有不妥之處，敬請方家指正。

1、七年級上冊第五課《童趣》（節選自沈復《浮生六記·閑情記趣》）"見渺小之物，必細查其紋理，故時有物外之趣。"中的"物外"的注解是："這里指超出事物本身。"將"故時有物外之趣"的意思連起來就成了"所以經常有超出事物本身的樂趣。"那"超出事物本身的樂趣"是什么樂趣？世上似乎沒有這種樂趣的說法。王宜庭的注解為："世俗之外的情趣，也就是超凡脫俗的高雅情趣。"[1]"故時有物外之趣"的意思連起來就是："所以經常會有超出世俗之外的情趣。"這樣一說就豁然開然了?！堕e情記趣》中還記載了沈復曾寄居在友人魯半舫的蕭爽樓一年半，一班朋友在蕭爽樓約定四忌："談官宦升遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色。有犯必罰酒五斤。有四?。嚎犊浪?，風流蘊藉，落拓不羈，澄靜緘默。"[2]從中足見沈復的精神取向是多么的"超然于物外"的灑脫，毫無世俗之氣。宋晁補之《題魯直題高求父楊清亭詩后》："陶淵明泊然物外，故其語言多物外意"中的"物外"也是指陶淵明式的超凡脫俗的高雅。[3]

2、七年級上冊《論語十則》"學而時習之"中的"時習"注解為"時常地復習"。將"習"字注解為"復習"對學生來說是很好理解的，因為教師也經常要求他們這么做。殊不知，孔子所講的功課，一般都和當時社會的政治生活密切結合。像禮（包括各種儀節）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）尤其非演習、實習不可?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚?孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。"這一"習"字更是演習的意思。[3]而現在我們教授學生的大都是知識層面的內容。知識層面的"復習"主要是指理解、識記、背誦和抄寫。若將"習"字解釋為"復習"會導致學生以為孔子所講的內容和現在教師所講的知識層面的內容是一樣的。朱熹《四書集注》：習，鳥數飛也，學之不已如鳥數飛也。李澤厚正是根據這條解釋在他的《論語今讀》中將"習"字解釋為"實踐"。[4]所以無論從字義角度還是文化傳承角度，都將"習"字解釋為"實習、演習、實踐"較好。

3、七年級上冊《塞翁失馬》："此何遽不為福乎"。"何遽"釋為"怎么就，表示反問。"據清王念孫考證，"遽"也是"何"的意思，"言連何遽者，古人自有復語耳。遽字或作詎、距、鉅、巨，又作渠……或言何遽，或言奚遽，或言豈遽，或言庸遽，或言寧渠，其義一也。"（《讀書雜志·漢書九》"何遽不若漢"條，又《讀書雜志·荀子第六》"豈鉅知"條）顏師古注《漢書》訓遽為迫促，楊倞注《荀子》，訓遽為速遽，都是被遽字的常義所惑，中學課本訓遽為就，為遂，蓋即源于顏師古楊倞之誤注。[5]郭在貽先生不僅指出了遽的字義，又分析了誤注的由來，可謂言之鑿矣。黃靈庚先生又指出，"遽"字在古書里絕無表示"就"的意思。"何遽"、"豈遽"都是復語，"遽"即"何"、"豈"的意思，用作反問語氣詞。又舉"雖子不得福，吾言何遽不善，而鬼神何遽不明？"（《墨子·公孟篇》）和"往何遽必辱？"（《史記·鄭世家》）兩例。而1996年版的浙江省編初中《語文》（第五冊第123頁）韓愈《應科目時與人書》："今又有有力者當其前矣，聊試仰首一鳴號焉，庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手一投足之勞也，而轉之清波乎？"注釋說："庸詎，何以，怎么"。 [6]這個注解就比人教版的注解要正確。雖然人教版對"何遽"注釋為"怎么就"放在句子中也講得通（這怎么就不是福呢？"）但這個"就"并非"何遽"這個詞所產生，而是古文譯成現代文后為增加反問語氣而添加。

復語（又稱同義復詞）是古漢語中一種普遍而特別重要的修辭現象以及古人行文中一些特殊的習慣。有二字復用的，也有三字復用的。[7]茲再舉本套教材中的幾例：1、二字復用的有：九年級上冊《出師表》："是以先帝簡拔以遺陛下。"中的"簡拔"二字皆是選拔的意思。八年級上冊《大道之行也》："鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。"中的"廢疾"二字都是病的意思（按：廢通癈，長期不愈的病）。八年級下冊《馬說》中的"槽櫪"，" 櫪"也是"馬槽"的意思，（七年級上冊《龜雖壽》中對"櫪"就這樣注釋），2、三字復用的有：九年級上次《陳涉世家》："藉第令毋斬，而戍死者固十六七。"藉，第，令三個字都是即使、假若的意思。

4、七年級下冊《木蘭詩》："雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。"的注釋是："據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，動彈。迷離，瞇著眼。"古語云："耕當問奴，織當問婢。"為此我專門詢問了兔子養殖戶和林場護林員（他們經常抓到野兔），他們都說沒那么回事。他們告訴我，兔子性發育還不成熟時很難辨認，辨認兔子性別的最可靠方法是看它的生殖器，成V型的是雌的，成O型的是雄的?？梢娺@個注釋經不起實踐的驗證。

這句話應屬于互文辭例。"雌兔、雄兔"為互文，是說雄雌二兔都腳撲朔、眼迷離。香港的吳宏一先生也持此說。[8]我們現在對"撲朔迷離"這個成語的理解是事物錯綜復雜，很難辨認，正是對"雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離"兩句互文的理解。

本課的課后題第二題，例舉了本篇的4句互文的句子，單獨少了這句，可能是編者沒注意到這句的互文辭例。

5、八年級上冊《大道之行也》："故人不獨親其親，不獨子其子。"對第一個"親"的注解是：用如動詞，以……為親。下文"子其子"中的第一個"子"也是動詞。"我認為這樣注解不妥，這個注解已經告訴我們第一個"親"和"子"是對文，既然是對文，那么第一個"親"字當做"以……父母"講?！墩f文解字·見部》："親，至也"。段玉裁《說文解字注·見部》："親，父母者，情之最至者也，故謂之親。"這句話的意思連起來應該是："（大同世界里的人）不單單要把自己的父母親當作父母親來對待，對待別人的父母也要像對待自己的父母那樣（孝）。不單單要把自己的孩子當作孩子來對待，對待別人的孩子也要像對待自己的孩子那樣（悌）"。中國古代宗法制社會里是以親親為基礎，這種親親原則主要是強調慎終追遠、自下而上的孝悌之道，由己及人不斷地推廣。宗法制社會里的一切政治措施也都是從這一原則出發。

《孟子·梁惠王章句上》："老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。"中的"老吾老，幼吾幼"與"親其親，子其子"詞的用法和文意皆同。其思想也都強調這種孝悌之道的施行對社會的重要性。

參考文獻:

[1][2]王宜庭.沈復散文選集[M].天津:百花文藝出版社,2006：38

[3] 楊伯峻.論語譯注[M]. 北京:中華書局,2009：1

[4] 李澤厚.論語今讀[M].合肥 安徽文藝出版社,1998：27

[5] 郭在貽.訓詁學[M].北京 中華書局 2005：22-23

[6]黃靈庚.訓詁學與語文教學[M]. 杭州:浙江大學出版社, 2008.：241-242

[7]郭在貽.訓詁學[M].北京:中華書局, 2005：13

[8] 黃靈庚.訓詁學與語文教學[M].杭州:浙江大學出版社, 2008.：217-218