禮，文明古流不可棄

禮的核心思想是敬，對(duì)人、對(duì)己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，都要有一種恭敬心，這是立身的根基。

清華大學(xué)歷史系教授撰文稱(chēng)，中國(guó)是禮儀之邦，“禮”通行于社會(huì)各個(gè)層面，自古就有“經(jīng)禮三百，曲禮三千”之說(shuō)。如此豐富而成體系的禮，究竟要表達(dá)怎樣的理念？有沒(méi)有一以貫之的核心思想？

我們先來(lái)看經(jīng)典中的兩段名句。

一是《孝經(jīng)》所說(shuō)：“禮者，敬而已矣。”意思是說(shuō)，所謂“禮”，不過(guò)是一個(gè)“敬”字罷了。二是《禮記》開(kāi)篇的“毋不敬”，唐代著名學(xué)者孔穎達(dá)解釋說(shuō)：“行五禮，皆須敬也。”古人將社會(huì)上所有的禮儀歸結(jié)為吉、兇、賓、軍、嘉五類(lèi)，習(xí)稱(chēng)“五禮”，孔穎達(dá)說(shuō)，行五禮，必須懷有敬意。朱熹認(rèn)為，“毋不敬”三字可以看作是全篇的總綱。由此可見(jiàn)，禮的核心思想是敬，對(duì)人、對(duì)己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，都要有一種恭敬心，這是立身的根基。

古人為何要把“敬”特別提出來(lái)？從原始社會(huì)起，人們就懂得只有依靠集體力量才能戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的道理。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們從部落走向部落聯(lián)盟，從社群走向國(guó)家，彼此分工合作，不斷推動(dòng)文明進(jìn)步。而既然人注定要與他人一起生活，就有一個(gè)彼此如何相處的問(wèn)題。是恃強(qiáng)凌弱、以多欺寡，還是互相尊重、互相幫助？孔子把“仁”作為最高境界的道德，認(rèn)為內(nèi)心有仁愛(ài)，舉止必然恭敬。《論語(yǔ)》說(shuō)：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。”內(nèi)心的敬不丟失，待人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟，這是君子境界。孟子繼承孔子的思想，認(rèn)為君子與普通人的不同之處在于內(nèi)心秉持的理念不同：“君子以仁存心，以禮存心。……