書院文化在現代公共設施設計中的應用

李浩

[摘 要]本文從現代公共設施設計要點出發，立足于高校校園公共設施設計的現狀，分析中國傳統元素中的書院文化，總結出將書院文化應用于我國特色校園公共設施設計的理念以及方法。

[關鍵詞]現代公共設施設計 校園公共設施設計 書院文化 岳麓書院

公共設施自古就有，隨著社會經濟的發展，城市建設日趨完善，公共設施的分類以及設計原則漸漸自成規范的體系，設計理念也從最初的象征意義、實用功能，到同樣需要具有賞心悅目的審美功能、言傳身教的教育功能以及多類人群所能接受的娛樂功能。隨著我國現代化建設的不斷發展，公共設施也逐漸進入到現代化的設計階段，新材料、新工藝的出現促進了現代公共設施設計的發展，“以人為本”的設計理念更是堅定了其節能、環保、創新的發展方向。

現代公共設施設計意味著產品更加批量化、通用化，隨著經濟全球化發展，導致設計理念、技術、材料、創新的無地域性限制的發展，從而降低了它的獨特性和辨識度。公共設施與周圍環境相輔相成、密不可分，因此將本土地域特色的中國元素融入現代公共設施設計是我們急需探索的方向之一。

一 、校園公共設施設計特色文化體現的必要性

校園作為城市不可或缺一部分，校園公共設施也伴隨著校園建設的成長，是現代公共設施設計發展并逐步完善的產物，它是由學校提供使用的公用設施，為了給老師學生營造更好的校園環境。整體統一的校舍建筑、劃分明確的標識設施、節能環保的照明設施、方便快捷的自動售賣機都豐富了校園課內與課外的活動空間。因此，它包含了校園公共服務設施、校園公共信息設施、校園公共娛樂設施、校園公共交通設施。

現代設計的優點是方便、快捷、批量化的生產，現代校園公共設施也遵循著統一規劃的校舍，千篇一律的教學樓、宿舍區及周邊的公共設施，除了校名的不同，絲毫不能突顯出校園文化的特色及辦學理念，每個學校都有自己的建校歷史及校訓校標，融入中國校園本土文化特色的公共設施就像是二次教育，豐富完善校園文化，既增加了本校的辨識度，更加強了本校的辦學理念，更好的將校園文化帶入到校園的生活學習中。

二、中國元素——書院文化

具有中國本土特色的中國元素非常之多，不管是物質元素還是精神元素，更或是具有本土特色的地域風光、風俗習慣、人文歷史等等都可以作為中國元素進行設計借鑒及延伸。其中“書院文化”作為具有中國特色的符號，便是我們可以借鑒到校園公共設施設計的中國元素之一。

“書院文化”起于唐代，廢于清末，綿延達千年以上。在清代有5000所書院存在，既有遍布省府的省級書院，也有遍布州縣、鄉鎮的地方書院。書院一直擔負著培養人才、進行學術研究的重要場所，也是傳播文化、進行教化的重要場所。由于不少書院都是建立在風光秀美的地方，書院本身的建筑也很考究，具有美感，深沉的歷史、厚重的文化積淀，很多都成為了當地不可或缺的旅游景點。

三、書院文化在校園公共設施中的應用

現代校園文化是書院文化的延伸，將書院文化作為一種中國元素融入到校園公共設施中也會相得益彰。

（一）設計理念

中國傳統設計文化中自古就有《周易》的“易簡”、“尚象”的設計理念，孔子的設計倫理思想，墨子的民主設計理念，老莊的“道法自然”的設計理念，韓非的“功用的彀”設計理念，都逃不脫以下三點的設計理念，才有了今天享譽世界的設計作品，在這里，我們借用韓非的設計理念，說明利用“書院文化”融入校園公共設施設計應該遵循的設計理念。

1、“規矩為度”。即設計造物需要標準化和規范化。韓非認為，規矩法度并不是人為隨意設置的，是在建立在對客觀規律深刻認識和理解基礎之上的提煉。校園公共設施設計必須有一定標準的格式、尺寸限制，嚴格保證設施的安全性原則、易用性原則、系統性原則。例如校園供休息的座椅及休閑娛樂的健身設施，都是和人體直接接觸的產品，需要按照國際標準進行設計并定期維護，保證在使用時不會被摔傷或者刮傷。

2、“好質惡飾”。即設計需要注意使用的可持續性及實用功能。不能純粹為了獨特創新追求繁雜的裝飾，在保證實用功能的原則下，再融入其審美性與獨特性的原則。比如在室外的標識牌、照明路燈以及垃圾桶等設施，面臨的是不同的天氣變化，長年累月經受風吹雨曬，材料要符合抗氧化、抗腐蝕的要求，工藝以巧妙簡潔為主，在保證產品的基本使用功能的情況下，再進行外觀造型和創意的設計。

3、“建德順道”。即設計需要建立在遵循客觀規律之上。針對適用人群，設計符合校園環境的公共設施，利用新材料與新工藝的結合設計低成本、高質量、可持續使用的的環保產品，在公共設施中融入“以人為本”的人文關懷，以此傳遞學校的辦學理念與教學方針。比如校園公共衛生設施中洗手池使用頻繁，在設施設計中應保證產品使用壽命以及引導學生節約用水的好習慣。

（二）應用方法

書院文化作為中國特殊的文化符號，從其包含的的文化內涵到公共設施都包含了很多中國元素，要想將這些元素很好的運用在校園設施設計中，應該在理解的基礎上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。

下面我以岳麓書院為例將從設計理念和應用方法上具體分析書院文化在校園公共設施的應用。

作為中國古代四大書院之一的岳麓書院，位于湖南省長沙市南岳七十二峰最末一峰的5A級風景名勝岳麓山風景區山腳，是中國現存規模最大、最完整的書院筑群。這是座坐西朝東，由門堂、亭、臺、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門、赫曦臺、大門、二門講堂和御書樓，

1、取其“形”

取其“形”的意思是不能對書院的建筑或者設施做簡單的照搬抄襲，而是需要對它的造型進行理解，然后再創造，以現代的審美觀念對書院的傳統造型中的元素加以解構與重組，使它具有時代的特色，又或者是把傳統造型的造型方法與表現形式運用到現代設計中，用以表達設計理念，同時也體現民族個性。岳麓書院古建筑群主要布局如下：

主體建筑有大門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒等，各部分互相連接。講堂則布置在中軸的中央。齋舍、祭祀專祠則在兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系，完整地展現了中國古代書院建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

例：書院大門—采用南方將軍門式結構，建于十二級臺階之上，五間硬山，出三山屏墻，前立方形柱一對，白墻青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪游龍戲太極，間雜卷草云紋，整體風格威儀大方。

岳麓書院部分局部造型元素的提煉如下：

2、延其“意”

這里指的是色彩元素的象征意義以及材料質感的體現。色彩對視覺有刺激作用，在設計中常常具有先聲奪人的力量。我國傳統的色彩，最先反映出的是中國紅，她與青花藍、琉璃黃、國槐綠、長城灰、水墨黑和玉脂白構成了一道繽紛的中國傳統色彩風景線。其中中國紅作為中國人的文化圖騰和精神皈依，其淵源可追對述到古代對日神虔誠的膜拜。或者其中的金黃色，在中國的色彩文化也具有崇高的象征意義，常常被看作君權的象征。另外，各種建筑構件上的精美石雕、磚雕、木雕等，都是大面積的青灰色磚瓦。青灰色的石材，木構件鮮艷絢麗的油漆顏色，都體現了當時時代特色的完美體現。

3、傳其“神”

岳麓書院同時還有赫曦臺、愛晚亭、自卑亭、風雩亭、吹香亭及曲廊水榭假山等園林建筑及人文景觀，在展示書院文化博大精深之余，渲染了它閑情逸致的士人風格。這里的傳“神”指從物質層面上升到精神層面，昔日的書院，作為旅游景點的身份之一，是因為這里有著極其濃厚的文化內涵，千年學府，享譽海內外的的著名學府，培養了不計其數的文人學者。講堂中的“實事求是”匾、“學達性天”匾、“忠孝廉節”碑、“整齊嚴肅”碑等都不斷影響著歷代的學子。

書院文化博大精深，文化意義深遠，作為中國元素的符號之一，提取、借鑒、總結它的特點，并很巧妙的運用在校園公共設施中，突出學校辦學特色與教育理念，更好的服務于老師與學生，將是需要我們長期探索的方向。

（責任編輯：黃曉利）endprint