奇石是塑造自我的藝術

人口囚

石頭原來是藝術啊

北京老焦說了，“奇石是表達的藝術”。這話讓很多石友感動得哭了，覺得這話不但一點毛病沒有，而且說得太感人了，就跟“丫環是可以陪嫁的”，“豆包就是干糧”一樣，說得有錢人和沒錢人都頻頻點頭。

一句大實話為什么要費焦兄那么多事，翻來覆去地說那么多呢？老囚我知道，他用心太苦了，他一門心思就想說一個意思——咱們不要再拿石頭那個啥了，石頭是藝術啊！

試想，哪一門藝術不是用來表達思想和感情？既然能表達思想和感情，難道不是藝術？

老焦的用心讓咱哽咽三四天啊。

任何藝術都在表達生命的力量

北京的焦兄留了一手，愣是不告訴咱，奇石藝術要表達什么的，怎樣表達。咱只好從表達自身說起。

咱發現有表達功能的不一定是藝術，但任何藝術都是表達。

怎么講呢？比如以前鄰里糾紛，有一種最激烈的感情表達方式，拿石頭去砸人家的鍋。至今沒聽誰說過，這個行為很藝術。相反，一個人扛了塊大石頭，放在他冤家的大門口，跟人說，這么漂亮的一塊石頭，咱就是惦記著跟這家人分享來了。

這個很智慧的兄弟非常藝術，因為藝術是那啥呢——通過飽含情感的表達，讓作品充滿力量。

藝術作品要表達的，有這么幾個層次的力量：

恐嚇的武器，成了間接形式的匕首投槍。

充饑的糧食，安慰了人精神上的饑渴。

引領的指南，在迷茫中道出路的方向。

教化的經典，提升人的生存信念。

一門藝術的生命力的強弱，決定意義在于她表達的力量的層次。

奇石的力量在哪里

在于將人生自我的情感和思想的表達不斷推向更高的層次。

第一層面，表達情緒和想法。就像上面提的，在人門前擺石，很巧妙地表達了情緒和想法。拿石頭認證自己財富和品味的，也屬這一層面，這類表達，給他好石頭也出不來大作品。

第二層面，表達感情與思考。在功名利益之外，執著于一種情感和對生命的思索，將一個看似簡單的話題，無限量地放大。漳州人平青，以對佛的虔敬，思索著日常人生與佛之間的功課，十多年下來，做成了他的“五百羅漢”。

第三層面，表達感悟與意態。與感悟相通的人生行為，便是意態，到這一層面，現實的針對性很強，但不具體，與情緒的區別在于其具備超越現實的力量。達到這個層面很難，不是文化的高人，沒有足夠的石外學養，是絕難涉足的、達不到的。不是有個人輕易做到了？那就是米芾。

目前，大量重復、仿制的奇石主題作品，都還是第一層面的公共情緒與想法，遠沒有達到個性情感表達的第二層面，而最有力量的第三層次幾乎很少人企及，這就是奇石文化缺乏力量，硬不起來的背景。

怎樣讓奇石藝術充滿力量

在于表達中找到自我。

奇石藝術表達的三個層面，分別對應著三種層次的自我。

情緒與想法——表達小我。表現小我，是提示人性常規的狀態。

感情與思考——表達中我。表達中我，是呈現性情個性的形成。

感悟與意態——表達大我。呈現大我，是啟示人格力量的來源。

這里咱們已經做了一個設定，小我是小主題，大我是大主題。不論是哪個層次的自我表達，都是在展現石頭與人的關系，不同的關系顯現著不同的力量。如果我們表達能力的大小、層次與石頭的大小層次是一一對應的，就會出現一種情況，大石頭表現大主題，小石頭表現小主題。事實上石頭因為其形、質、色、理、韻的不同，將表達的功能效果，呈現給人一種復雜、錯位的情狀。

大石頭，小主題。小石頭，大主題。

這就是為什么，我們有時看到大石頭，沒有被感動，是展示時石頭與自我形象沒有匹配，在大石頭里，我們沒有看到與自然造化的神功相稱的人格力量。

相反，有時在小石頭里，看到被精確提煉出來的、一種大我的精神氣質，這時欣賞者會得到巨大的心靈震撼。

那么，這種大我的氣質，是怎樣與石頭遇合的？

在石頭里找到大我的“ 秘訣”

從自然性來說，奇石是完美的藝術。至少有幾點：

其一，她是自然、歷史的最佳見證者。其二，她進入人類社會時，沒有也不允許改造這一點，保證了她的原生態性。其三，她的藝術感染力，在于石與人生命力的互相印證。隨著認知變化，產生動態的審美過程。其四，單個石頭與任何其他石頭的任何組合方式，形成無限奇妙的審美空間。其五，沒有真正丑陋的石頭，只有被曲解的、認識不到位的石頭。

奇石的這一完美性，與現代藝術的表現力之間的關系，完全能夠讓其成為當今人文情感與思想表達的最佳承擔者。

這里最核心的價值，人文情狀的表現力。人文情狀，就是包含著更高層次的“自我”在里面的意味。怎樣從石頭中找到真實的人文情狀（自我）呢，最關鍵是認識環節，因為不同的眼光，從石頭里找到的自我是不一樣的。從這個角度講，平常說的“撿漏”，是發現別人忽視掉的那一份更高層次的自我。因此，“撿漏”是一種審美行為，不僅僅在地攤，也可以在各類奇石藝術館內進行。

認識和發現更高層次的自我，這就是在石頭里尋找大我的秘訣。

咳，這算啥秘訣，老囚糊弄人不是！