論對聯鑒賞與創作的基礎保障

●霍金林

關鍵詞： 聯人， 素養， 素養的形成； 對聯欣賞，對聯創作； 基礎保障。

論文摘要： 聯人在對聯鑒賞、 創作中，其自身的素養決定著鑒賞水平和創作質量。聯人的素養包括專業素養和非專業素養。專業素養，包括較全面的對聯基礎理論知識和技能。 非專業素養，包括政治立場、思想境界、哲學思維、數碼網絡，以及上至天文，下至地理，詩詞歌賦，書畫琴棋，陰陽五行，農田水利，商經兵法，等等。

這些知識對于聯人來說，至關重要，因為楹聯欣賞和創作領域』無所不及『，所以，聯人一定要多讀書，改變知識結構，擴大知識面。 這是提高聯人素養的有效途徑，也是對聯鑒賞和創作的基礎保障。

一、聯人的素養

什么是素養？ 素養與素質意思相近，《辭海》對素質一詞的定義有三個方面，第一、 人的生理上生來具有的特點； 第二、事物本來具有的性質； 第三、完成某種活動所必需的基本條件。 本文筆者采用第三個定義。 但素養與素質的內涵又有較大差別，素質是一種狀態、一種結果，而素養不僅包括素質這種結果狀態，它還暗含一種素質逐漸養成的過程。 《漢書· 李尋傳》：『馬不伏櫪，不可以趨道； 士不素養，不可以重國』， 意思是馬匹沒有得到足夠的營養，是沒有力氣在路上奔馳的； 人沒有足夠的能力， 是沒辦法使國家強盛的。 陸游： 『氣不素養，臨事惶遽』。 《后漢書· 劉表傳》：』越有所素養者， 使人示之以利，必持眾來。 『都是說的這個意思。 所以，聯人的素養，是指對聯愛好者從事對聯鑒賞或創作等活動時所具備的基本知識基礎和能力。 它包括專業素養和非專業素養。而這些素養，只有靠后天的不斷學習和磨煉才能逐漸形成。

二、提高聯人的素養是對聯鑒賞和創作的內在要求

(一)、專業素養

對聯是中華文化寶庫中獨立文體之一。 它的基本特征是詞語對仗和聲律協調。 基本規則是字句對等、詞性對品、結構對應、節律對拍、平仄對立、形對意聯。這是聯人專業素養的基本內涵，其運用能力是靠日積月累的磨煉逐漸提高的。 在懂得對聯的基本特點、對仗方法、平仄規律之后， 還要有一定的對聯修辭知識和能力，這不僅是創作所必需的，而且也是鑒賞所必需的。 如同漢語修辭的目的，是要使文字表達更為準確、生動一樣，對聯修辭也必不可少，而且，它更能表現出對聯內容的豐富和趣味。

清人葉翰仙女士，能詩詞，兼善梅花，疏枝冷蕊，不染塵氛。 她曾為浙江杭州西泠印社四照閣撰一聯：

面面有情，環水抱山山抱水；心心相印，因人傳地地傳人。——葉翰仙

從規則上講，此聯完全符合對聯的基本規則，是工對。 上聯刻畫了湖山相通的境界。下聯的』心心相印『原是佛教用語，這里指西泠印社的同仁們意氣投合，并共同努力，使印社馳譽四方，揚名后世，而西泠印社又反過來使印社人流芳藝苑。 從寫法上講，它運用了疊字、連珠、重復等技巧，具有很強的修辭效果，使人看上去珠聯玉綴，回環精巧，讀起來玉潤珠圓，朗朗上口。

白蛇過江，頭頂一輪紅日；烏龍掛壁，身披幾點金星。——佚名

這是一副象形謎聯。 上聯是隱喻燈芯浮在燈盞的油中，恰似一條白蛇蜿蜒在江水中游動。 下聯隱喻秤桿掛在壁上，恰似一條烏龍吊在崖壁上一樣，秤桿上的釘星子，恰似閃閃的金星在發光。 對聯用隱喻的手法把兩樣東西形容為兩樣活的動物形象。從結構上看，采用此類對聯最佳的結構形式，即前四后六的形式，先用四字提示一物，再用六字說明此物特點。 讀起來上起下合，顯得抑揚合拍，體現出撰聯者的藝術功力。 唯一不足之處， 上下聯』蛇『、』龍『二字平仄失對。

從以上兩例我們可清楚地看到，要想創作出好的對聯， 就必須了解對聯知識，并能熟練地運用這些知識。 根據事物的復雜性，以確定對聯的字數和結構；根據寫作的特殊性，巧妙地運用各種修辭手段；根據文字的屬性需要，巧布平仄…… 從而達到創作目的。 同樣，我們熟悉了對聯創作的各種知識，對欣賞各種對聯也是有幫助的。

(二)、非專業領域素養

我們知道，清康熙年間孫髯翁所撰一百八十字昆明大觀樓長聯， 上聯喜溢四方，繪出了一幅頗富滇池風物特色的風景畫； 下聯勾勒云南的歷史，道出了歷史發展變化的必然規律，展示出了一幅頗耐人玩味的歷史畫卷。 氣勢磅礴，意境高遠，懸于樓前，掃滌俗唱，令人擊節叫絕，』聞者莫不興起， 冀一登臨為快『， 被世人譽為』海內第一長聯『。 它所涉及的知識就包括地理的、歷史的、軍事的、文化的…… 等等。

由此可見，對聯文學與其它門類的文學一樣，它來源于社會生活，服務于社會生活，是現實世界方方面面的客觀反映。在移動網絡經濟迅速發展的今天，我們的社會生活更加豐富多彩，它涉及的領域更寬更廣，政治、哲學、歷史、文化以及上至天文，下至地理，詩詞歌賦，書畫琴棋，農田水利，商經兵法、信息技術等各個方面。可以說無所不及，可見提高聯人的素養是對聯鑒賞和創作的內在要求。 換個角度說，聯人應是個』雜家『，不僅要通』平仄『、善』對仗『，而且還要懂科學，明哲理。 所以，楹聯人要提高素養，就必須下苦功多讀書，讀好書。通過讀書來增長知識、解放思想、增加智慧，這是時代發展對做一個合格聯人的內在要求和聯人成長的必經之路。 所謂』寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來『。 有了這樣的素養，還怕創作不出好的楹聯？

三、多讀書是提高楹聯人素養的有效途徑

聯人的素養， 是通過后天的學習、實踐鍛煉而逐漸形成的。

然而』吾生也有涯，而知也無涯『。 當今世界，科學技術日新月異，知識經濟方興未艾，知識總量呈幾何級數增長，知識更新速度大大加快，近五十年來人類社會所創造的知識比過去三千年的總和還要多。 然而我們的精力是有限的，學習追求是無止境的， 我們不可能把所有的書讀完。 那么聯人應怎樣有選擇地讀書呢？

總的來說，聯人應當圍繞提高思想水平、增強哲學思維、完善知識結構、提升精神境界，選擇那些與自己所從事的工作關系密切、 自己愛好和有興趣的書來讀，力爭在有限的時間內取得最佳的讀書效果。就一般情況而言，聯人在掌握了聯律通則以后，普遍應當讀下列幾個方面的書。

第一、要讀點政治和哲學方面的書。

就大多數聯人來講，學政治就是要學習馬克思主義基本理論，樹立正確的人生觀價值觀，提高辨別事物的能力。 學哲學主要是學基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發展的觀點、生產力的觀點、群眾的觀點，等等。 既有本體論的思考，也有認識論的探討，更有方法論的總結，這是認識與改造世界的思維武器。就當今社會生活，很少有哪個時代像我們這個時代一樣，主流與支流如此糾結，現象和本質如此復雜，特殊與普遍又如此微妙，聯人要創作可以說時時處處都面臨政治的、哲學的、科枝的、經濟的，以及來自各方面的考題。 一個問題怎么看、一件事如何處理，用政治的、哲學的眼光去分析，就能全面把握、準確判斷、抓住本質，避免片面性和盲目性。 只要我們掌握了正確的政治方向和哲學的思維方法，就能撰出具有一定哲理的對聯。

有關家國書常讀；無益身心事莫為。

這是革命老人徐特立在一九三九年書贈湖南湘潭一位青年店員王漢秋的對聯。聯文語重心長的諄諄教誨，振聾發聵，猶如警鐘長鳴。

當時，正是抗日戰爭時期，進步力量和敵偽頑固派在進行一場正義和真理的艱苦斗爭。這對于處于這種社會環境中的一個青年來說，如何能找到自己正確的出路和前途，是至關重要的事情。徐特立這副對聯猶如燈塔、航標，告誡人們讀書、做事要有選擇，』有關家國(的)書『會教你走路、教你做人， 不啻晨鐘暮鼓， 久讀之如春雨潤物，潛移默化，把你引往正道。』無益身心(的)事『則會使人兩眼迷亂，誤入歧途，千萬不可為。 全聯語言不求華麗，平中見工，言簡意賅，意味深長。

曹雪芹的『太虛幻景』聯就很有哲理性：

假作真時真亦假；無為有處有還無。

作者以浪漫主義手法， 虛構了一個超現實的『太虛幻境』，這個幻境是假的，但通過甄士隱、賈寶玉夢游幻境，這又如真的。』真『與』假『，』有『與』無『交織在一起，虛虛實實，撲朔迷離，』真是隱『、』假語村『，作者真是用心良苦，深刻的哲理，提醒人們要善于辨別真假虛實。

我們所熟悉的言志聯、題贈聯、喜慶聯和名勝聯以及春聯等， 大多具有深刻的哲理思性。

如鄭板橋的題畫聯：虛心竹有低頭葉；傲骨梅無仰面花。聯語借物言志，以竹梅言其人格操守。上聯以竹喻人，功高位顯也要低調做人。下聯以梅喻人， 做人要有骨氣， 但要有理有節。 對聯文字平實，卻寓理深刻。

哲學是經驗的升華、是實踐的結晶。聯人學哲學， 就是要領受這』時代精神的精華『、』中華文明的活的靈魂『， 這樣才會有更高的站位、更開闊的視野，才能欣賞和理解那些優秀的對聯作品， 才能創作出更精彩的作品。

桂林漁鼓，又稱漁鼓道情，是一種說唱曲藝，是湖南漁鼓在民國初期傳入桂林后發展起來的。民國初年，湖南的漁鼓藝人南遷桂林定居生活，同時也帶來了漁鼓文化。此后，無論是在桂林的城市中心、郊野鄉村或是民族村寨，都有蕩漾的點點鼓聲。桂林漁鼓汲取了湖北道情、祁陽漁鼓的音樂元素精粹，形成了具有桂北特色的曲藝風格。桂林漁鼓用桂林方言演唱，它是以四句為一組的單曲體、征調式；唱詞以七字為一句，總句數為雙句，唱時是以四句為一組，來回重復，直至結束；桂林漁鼓作為長江流域和珠江流域民間曲藝的結晶，印證了中原文化、楚文化與駱越文化之間的相互傳播、碰撞和交融的歷史。

第二、要讀點歷史方面的書。要了解一些中國歷史以及世界史， 特別是其中的一些重大事件。楹聯人學習歷史，是為了增強歷史意識和文化自覺， 觀察事物要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經驗和智慧， 自覺按照歷史規律和歷史發展的辯證法辦事。 讀史以明智、知古而鑒今，不斷增強歷史素養， 同樣是自身修養和對聯創作的內在要求。

『掌上千秋史，胸中百萬兵』，讀史要取其精華、去其糟粕，不讀死書、經世致用，才能做到『博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之』。

清代學者魏善伯曾在自家廁所題一聯：

文成自古稱三上；作賦而今過十年。

這是一副不提廁字的廁所聯。 上下聯用典引語，皆與廁所有關。宋代史學家歐陽修向謝希深介紹學習經驗時說：』余平生所作文章，多在『三上』，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。『作者引此典為上聯。 晉代文學家左思作《齊都賦》僅用一年，又作《三都賦》，構思十年，門庭藩溷(廁所)皆著紙筆，偶得一句，即使疏入，既成，豪貴之家競相傳寫，』洛陽為之紙貴『。此聯用典大方，自然。

丘吉爾有句名言說得好： 你能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來。 今天的中國， 正處于千年未有的大變革中，從全面深化改革藍圖的落實，到推進治理現代化的考驗， 再到破解種種現實問題矛盾， 各行各業的人都格外需要鏡鑒啟迪，格外需要從歷史這部教科書中汲取繼往開來的力量。 站立在九百六十萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分， 不斷提升歷史素養、增厚歷史底蘊，我們就能在』具有許多新的歷史特點的偉大斗爭『中，寫下勿忘昨天、無愧今天、不負明天的雄渾篇章。

第三、讀點科學方面的書。這里不是說要學哪一方面的科學技術，而是要從中學會科學的思維方式。 作為一種知識體系，科學確有其專業邊界，但是作為一種思維方式，科學又豈受范圍限制？ 作為聯人，科學思維不僅是認識世界、分析問題、做出判斷的基本方法， 更是充實心靈、塑造品格、堅定信念的精神資源。歐陽修有一副書宅聯：書有未曾經我讀；事無不可對人言。

事無不可對人言。

這是一副勸導人們發奮讀書，正直行事的對聯。『書有未曾經我讀』，是說書是永遠讀不完的，學習是永無止境的，任何時候都應該虛懷若谷， 常想自己還有未曾讀過的書。『事無不可對人言』，是說做人應該心地坦蕩，不做見不得人的事，就沒有什么不可告人的事了，對聯雖明白如話，但深含哲理。

本來，『聯意是有未曾經我讀書，無不可對人言事』，依此撰聯就顯得平淡了。 但作者用科學的思維進行認真地分析研究，將此聯詞序改變，更加突出了『書』和『事』。這種思維方法對對聯欣賞和創作都是很有幫助的。

恩格斯說過，』一個民族要想站在科學的最高峰， 就一刻也不能沒有理論思維『。在這個』科技改變世界『的時代，學習科學知識、錘煉科學思維，是聯人的基本素養。

第四、讀點國學方面的書。多學點國學，能增加個人修養和厚度，能滋養一個民族的精神氣質。在對外文化交流中，當別人侃侃而談荷馬、西塞羅時，我們會非常自豪地給他講述孔子、老子和《易經》。在對聯創作中，當一些人正以彼』美景『展示此』美景『時，你卻以孔子』登泰山而小天下『的視野，賈誼』察盛衰之理，審權勢之宜『的智慧，蘇軾』一蓑煙雨任平生『的豁達創作出一副副既富有哲理， 又富有民族特征的對聯。如此參賽，焉能不獲獎呢！

有一副贊美教師的對聯：西席桃李滿桑梓；東坦龍蛇盡楷模。

大意是： 我的老師教書育人有方，得意門生遍及鄉里； 他的女婿們也都是龍蛇般的非常人物，個個堪稱為人之楷模。可貴的是此聯在文脈暢達、韻律協調、瑯瑯上口的同時， 自然巧妙地嵌入了六個典故： 西席： 即』老師『，典出《稱謂錄》卷八； 桃李： 喻指門生、學生，典出《韓詩外傳》卷七； 桑梓： 桑梓是桑樹和梓樹的合稱，典出自《詩經· 小雅· 小弁》： 東坦： 據《辭源》』東坦『條注： 指女婿， 這里指王羲之，為』東床坦腹『的略語。 龍蛇： 這里并非』龍『與』蛇『的合稱，而是比喻非常的人物。典出《左傳· 襄公二十一年》； 楷模： 楷和模都是樹名。楷模一詞，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》一書中。 從而使聯意豐贍，饒有情趣。

山西省懷仁錦屏書院有一副清代學者撰的學校用聯：

遵道以行，學者必以規矩；誨人不倦，煥乎其有文章。

』道『，本指道路，引申指法則、規律，以及一定的人生觀、世界觀、政治主張或思想體系。《論語· 衛靈公》云：』道不同，不相為謀。 『《論語· 里仁》也說： 』朝聞道，夕死可矣。『可見，古人對道非常重視。 起句』遵道以行『， 出自《禮記· 中庸》：』君子遵道以行，半途而廢，吾弗能已矣。 『聯中所言之道，可理解為興學育人的教育之道。』學者亦必以規矩『，這是因為』不以規矩，不能成方圓。『上聯針對學生而言，強調求學或處世均須遵循一定的法則。

下聯『誨人不倦』，語出《論語· 述而》：『子曰： 『默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉』？』 意指教誨別人耐心而不厭倦。 『煥乎其有文章』，語出《論語· 泰伯》：『巍巍乎，其有成功也，煥乎其有文章。 』指文章出眾，頗有光彩。 下聯針對教師所寫，要求為人師者，應傳道、授業、解惑，循循善誘，誨人不倦，如此才能發揚光大，郁郁多文采。

此聯集引儒家經典成句， 本身就說明是為』遵道『而撰的，所以頗具影響力，極富號召力。 古訓猶在， 傳統永存。 將聯中之』道『、』規矩『賦予新的內涵，仍不失為一副有教育意義的佳聯。

人文書籍承載的人文之道， 科普書籍承載著社會進步之道，他們歷經洗禮、跨越時空、燭照未來，推動著人類社會不斷發展進步。

習近平同志多次強調， 優秀傳統文化

鄭板橋竹梅圖

虛心竹有低頭葉；

傲骨梅無仰面花。書籍』其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空『，』讀優秀傳統文化書籍，是一種以一當十、含金量高的文化閱讀，可以提高人文素養，增強對人與人、人與社會、人與自然關系的認識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權與民、物質享樂和精神享受等重要關系『。

總之，讀書對于一個人的成長進步很重要，讀書對于一個對聯愛好者提高對聯鑒賞水平和創作更為重要。所以，聯人一定要多讀書，改變知識結構，擴大知識面。 這是提高聯人素養的有效途徑， 也是對聯鑒賞和創作的基礎保障。

參考書目

1《、辭海》；：

2、《聯律通則》(修訂版)；

3、習近平同志有關傳統文化的論述；

4《、名聯鑒賞辭典》；

5、王弛主編《中國楹聯鑒賞辭典》；

6、《論語》《詩經》；