清代金朝覲由北而南的文學創作

⊙崔慧慧 李 成[遼寧師范大學文學院， 遼寧 大連 116081]

金朝覲，字午亭，號鑾坡，錦州義縣人，隸漢軍鑲黃旗。程偉元及門弟子，高鶚好友。師從繆公恩，肄業于沈陽書院，嘉慶十六年進士，后曾宦游四川，四十多歲時辭官返籍。金氏能詩，留下五百多首詩，其玄孫景芳藏有稿本，取其名并印焉為《金朝覲三槐書屋詩鈔》，共四卷。其詩歌創作內容廣泛，品類齊全，豐富多彩，形成了一定的藝術特點。

由第四卷《哀思》：“三月旬初九，辭親已五年”詩下原注可知金氏于癸未（1823）三月九日辭父赴蜀，至戊子（1828）春，已五年。其創作前期大概便從嘉慶四年到沈陽應童子試到癸未年（1799—1823）開始，后期從癸未年到戊子年（1823—1828）結束。

金氏的詩歌創作前期，主要以與東北文人和朝鮮使者學士的唱和為主，詠景嘆物，在題材和內容上，具有鮮明的東北地域特色。

樸慈庵為朝鮮太醫院太醫，詩人在《送樸慈庵二首》（其一）中贊其醫術“：神仙何必盡虛無，海外奇方亦不誣。”其二“：最是離愁醫不得，擬將遠志寄當歸。”從詩前小序中可知慈庵來書院學習詩文，故詩人以“離愁醫不得”做結，將兩味中藥“遠志”和“當歸”巧妙地嵌入詩里，表達綿邈深遠的情思。又如《懷朝鮮奉使諸公》“：一別東郊送客鑣，鞭絲帽影共飄搖。劇憐海國相知少，也料萍蹤后會遙。荒館無人巢舊燕，寒江有路卷歸潮。幾回檢點留題句，擬向西風再續貂。”這些詩表達了詩人對朝鮮使臣真摯感人的思念之情。

金朝覲的詩，一類是與東北本土文人間的唱答詩。《寄鐵峰書題后一首》“：寒雞啼五夜，曉色淡秋河。一自君歸后，階前落葉多。”表達了同窗間深厚的友誼，詩人溫厚爾雅、重友珍情，可見一斑。《次夢鶴軒夜坐元韻》《呈先生二首》等體現了師生情誼。

還有一類是描寫北方古城遼東之景的詩，詩人性好游覽，寫景之作摹山狀水，落筆不凡，筆墨放縱。如著名的《留都》“：鼎建襄平大業隆，留都猶有舊時宮。三千化宇風云會，十二重樓煙雨中。天柱峰巒群拱北，土門江水盡朝東。天平應繪豳風什，佇待鑾輿效祝嵩。”不僅恰好地道出了當年沈陽文化的氤氳氣象，而且表現出對清代祖先建功立業的贊頌之情。《望筆架山》“：三丫倚漢峙雙雙，望若驚人意欲降。合遣滄溟成墨沈，巨靈擎筆大如杠。“”三丫”生動形象“，滄溟“”巨靈”聲勢浩大，將筆架山的氣勢很好地表現出來。《錦州城南》描寫了古城錦州閑適的農家生活。類似的如《登翠巖山》《望海》《渡遼河》等詩，都很好地描繪了東北山河之氣勢。

金氏另有一部分小詩以清新靈巧見長，如《宿山房》：“雞報空林正五更，曉風瀟灑六塵清。山房曾否黃粱熟，夢醒晨鐘第一聲。”語言清新，不留雕琢痕跡。《詠鏡》“：當面是前因，回頭是后身。總宜明處照，了得本來真。”世間前因后果不過是轉身而就，詩人心境玲瓏，看得透徹，語言淺顯，卻蘊含深刻的人生哲理。

詩人宦游四川，初任榮經縣知縣，后歷任忠州、邛州和崇慶直隸州知州。在由北到南和由南返北的仕歷行跡與地域的變換中，詩人的創作題材與表現手法發生了變化：在北方創作的詩歌或描寫景物反映現實，或與友人相和表達真摯情感；金朝覲到南方任職期間詩歌創作的主要內容多為詠史懷古、記游、思師憶友詩，由古及今，不但具議論和抒情色彩，更具地域特色。

師繆公恩曾評其“：雕章琢句，自具性靈。”因詩人溫厚和平的性格，故思師憶友之作便成為其集子中的一項重要內容。

沈陽繆公恩對詩人來說，亦師亦友，金朝覲赴沈陽應童子試時便已結識繆公恩；師從繆公恩習字帖、學聲律，對其以后的詩歌創作有很大的幫助。因此，詩人特別感激繆公恩的獎勸誘掖之恩，在詩抄里，有十余首詩都是寫給恩師繆氏的。其中最為令人感動的是《冬夜懷一首》：

思情款款復綿綿，又向西風寫寸箋。此際此情深夜月，為寒為暖小陽天。都無可憶從前事，盡有相逢未了緣。知感生平能有幾，于今不見已三年。

此詩應寫在詩人任知州期間，遠離東北故鄉故人已有三年之久，思情濃，懷鄉心切，豈不知在懷念老師的同時，不是也在懷念故鄉的一切嗎？詩中運用疊字和同音字的復現，在音韻上造成一種回環往復的韻律美，表現出詩人婉轉卻深厚的情思。詩人與 先生相識達四年之久， 先生在詩人看來是春風和氣、不染塵囂的有道之人，詩作中對老師 的敬重和仰慕之情溢于言表。

詩人在四川宦游期間，寫下了不少議論新穎、語言曉暢的詠史懷古之作。他的詠史詩有十余首，從內容到形式都有一定的創新。詩人或批判評價先人之是非，或抨擊沽名釣譽的丑行，都有一定的深度。但是詩人詠史中見解最深的要數《馬嵬》：“未必行軍氣不揚，姜妃走馬定岐梁。情深別有興亡感，千載明皇與太王。”馬嵬坡即馬嵬驛，因晉代名將馬嵬曾在此筑城而得名，在今陜西興平市西，為楊貴妃縊死的地方。這是前人經常詠頌的地方，要想創新出新意，實屬不易，但詩人卻跳出女色禍國的窠臼重新做文章，矜新斗捷，信手拈來，毫不做作。《諸葛武侯祠》《蘇武牧羊》《過東漢孝子郭巨故里》（河南林州姚村），詩人臨古地，思古人，憶往抒情，一氣呵成。

紀游詩完全可以看作是詩人的行跡指南：《邯鄲道上》《過湯陰，謁岳忠武祠》《河南道上》《函谷關》《五丈原》《寶雞入棧》《相嶺》《詠太湖雜石》《安瀾寺》《七盤關》《伏波將軍廟》《過燕山》《再過邯鄲》……詩人見廟拜佛，入觀尋道，感古地昔盛今衰之慨，抒古人壯志難酬之情，詠萬物生靈之自然，嘆世間芳華之易逝。

詩人年輕時有經世濟民的大志，寫過不少憂民題材的詩作，《應鄉試西上》“：幾日行程傍海涯，云山回望時吾家。……翻因旱甚思鄉土，無復閑情玩物華。”又如《廣寧道上憂旱二首》中：“十日征途往復返，翻因苦旱念民艱。”這兩首詩表現了詩人對天旱成災的憂慮和對勞動人民的深切同情。對這位詩人來說，對功名利祿的追求，遠遠趕不上農民對雨露的渴望。但在出仕不久看透了官場的黑暗，厭倦了爾虞我詐，逐漸萌發了退隱之意，他在《述往》中說：“初作攀龍附鳳想，旋成乞骨歸田心。”丙戌年（1826）二月二十三日，他在四川瓦山送兒子金尚聲回東北故里寫道：“瓦山高不極，積雪生春寒。榮水逝不盡，縈波回壯瀾。兒行將萬里，長路何漫漫。臨別意相喻，仰天生浩嘆。因思我父母，愛我亦多端。髫年授我讀，壯年成我官。成全事已備，升斗謀亦殫。既悵鄉關遠，奚辭蜀道難。吁嗟宦游子，惘惘終未安。送兒且歸去，庶博堂上歡。兒行且毋念，吾當努力餐。”從這首詩里，我們既看到了詩人與兒子之間深厚的父子情，也感受到了詩人自己對父母的思念之情，在仕途闖蕩多年，詩人經世濟民的理想早就被現實磨滅得所剩無幾，面對自然災害帶給百姓的痛苦，心有余而力不足的無奈也時時刻刻讓詩人的內心備受煎熬，況且官場上的爾虞我詐早已讓人厭倦。所以他帶著對老父老母的牽掛和對東北故里的牽念，在兒子回家鄉不久退出了官場。而詩中四川瓦山意象——“瓦山高不極，積雪生春寒。榮水逝不盡，縈波回壯瀾”，描繪了南方獨有的地理物候特征。

縱觀東北詩人金朝覲在南北兩地的創作，可見詩人無論于南于北，不乏懷著改變現狀、投身為國為民的理想。詩人在東北滿懷對故鄉故人的熱愛，唱和抒思，感情真摯；游歷山川江海，詠景嘆物，獨具性靈，無論是對人、對物，詩人溫厚和平之意，盎然流露于楮墨間；與朝鮮友人的唱和之作，不失為同處東北亞的中朝民族交流融合的文化痕跡。在南方任職，游歷四方，詠史嘆物，悲憫愛民，未能在污濁之地尋找一席之地而自窘，終于看透官場，返鄉歸土，可以說是封建知識分子為自己尋找的一片精神凈土。但是，他由南到北的詩歌創作及其變化，反映了南北地域文化和生活經歷對其文學創作的影響。

[1]金毓黻主編.金朝覲三槐書屋詩鈔.遼海叢書[M].沈陽：遼海出版社，2009.

[2]徐光榮.沈水歌吟[M].沈陽：沈陽出版社，2008.

[3]黃維翰.黑水先民傳 長井白先民傳[M].長春：吉林文史出版社，1987.

[4]畢寶奎.東北古代文學概覽[M].沈陽：春風文藝出版社，2000.