簡論民間文化的傳承與保護

（南京市溧水區旅游局 210000）

民間文化是一個民族的靈魂，如果喪失文化內涵，那么這個民族離滅亡己不遠了，民間文化是農耕時代的產物，大部分民間文藝的表演形式及其內容都與祭祀有關，既傳達出人類對自然萬物的敬畏，又表達了人類認識自然、控制自然的強烈欲望。在當時的認識水平和生產條件下，這種表演帶有強烈的虔誠意識，并非僅僅是娛樂而已。但是，隨著現代工業文明和科技的進步，以及交通的便利、互聯網的發展和大眾媒體的普及，農耕時代早已一去不返，人們對傳統文化的觀念及其認識也一再弱化，由于歷史發展認知問題，并且過去幾十年，一直以經濟發展占主導地位，導致許多富有地域特色的、優秀的民間歷史文化傳統或者已經湮滅，或者正處于瀕危的邊緣。因此，在今天這個時代，傳承與保護民間文化，首要的問題就是要激活民間文化，使之重新成為民眾自覺的文化行為和文化追求。因為民間文化只有重新走入民間，扎根民間，成為大眾文化生活的一部分，才能真正生存、傳承。而要激活民間文化，關鍵又在于要找到一個時代與現實的切入點，通過政府的推動、民間資本的介入和市場的作用，來有效整合民間文化資源，有許多地方政府已經通過文化與旅游相結合，走出一條既能傳承文化，又能促進旅游發展的新途徑，從而為民間文化的傳承與保護開辟出一條前景廣闊的發展道路。

其一，政府的推動，可以為民間文化提供寬松的生存環境。由于民間文化的表現內容常常與祭祀有關，有許多儀式性的表達，如宰牲、供奉、祭拜等等，具有濃厚的封建意識。因此，我們在反對封建意識的同時，也將民間文化一并犧牲掉了。尤其是在文化大革命中，許多地方文化傳統都被當作四舊、當作封建殘余給清除掉了。其實，到了今天，當我們以一種更為寬容、更為平和、也更為理智的心態來看待它們時，就會發現，這種儀式性的表達，更多的還是先民的一種情感的寄托和對亡靈的撫慰。民間文化與這種儀式性的表達是一種互為表里的關系，如果抽掉了這種儀式性的表達，民間文化就會無所附著，就難以生存下來，也很難在民間得到傳承和發揚。民間文化的根在鄉村，村民們在娛樂的同時，更多的還是要表達對祖先和神靈的敬畏與崇拜。如果沒有這種虔誠意識，就不會有表演時的熱情與沖動，就不會有那種如癡如狂的獻身精神。其實，儀式也是文化，也是傳統。我國許多傳統節日，如端午、中秋、寒食節等等，正是因為儀式的缺失，而逐漸喪失了其應有的文化內涵和魅力，這是不能不令人感到遺憾的。因此，政府在推動民間文化發展的過程中，要給民間文化以更大的自由和更多的發展空間。政府的推動，還可以為民間文化提供必需的動力。一個地方是否具有濃厚的文化氣氛，文化生活是否活躍，與當地政府的積極倡導是有著密切的關系的。溧水區民間文化的恢復與發展得益于改革開放。早在1991年，為了慶祝溧水建縣1400周年，舉辦了全縣性的慶祝活動，當時全縣16個鄉鎮都組織了自己的民間文藝節目參加。1997年，為了慶祝澳門回歸，又組織了大型民間文藝行街表演，使散落鄉間的民間文藝得到了一次較為全面的挖掘與整理。進入新世紀以后，溧水又連續舉辦梅花節、廣場文化宣傳月和社區藝術節等大型文化活動，民間文化人才得到了重視，民間文化也有了展示的舞臺。由此可見，政府在地方的文化建設中常常起著主導性和決定性的作用。這是因為，政府具有政策、組織、人力、資源等優勢，可以在全社會進行動員和發動。正是由于有了政府的推動和積極介入，民間文化才有了強勁的發展勢頭，呈現出一種蓬蓬勃勃的景象。

其二，民間文化要繼續生存并保持持續的發展勢頭，單純依靠政府的外部推動顯然不夠，還必須吸引民間資本加入，以便強化民間文化的活力。這種加入可以有三種形式，一種是贊助式。資本持有者完全出于對某一類或某幾類民間文化藝術品種的喜愛，從而無條件地拿出資金，贊助對其進行保護和研究。第二種是廣告宣傳式。通過購買民間文化活動的冠名權，或者以廣告贊助的形式，既間接支持了民間文化的發展，又宣傳了企業，塑造了良好的社會形象，達到雙贏的目的。由于許多大型群眾性的文化活動大多由當地政府部門主辦，影響大，受眾面廣，因此，廣告商對這類活動的贊助熱情頗高。溧水縣連續舉辦過四屆廣場文化宣傳月活動，頭兩屆全由政府部門包辦，費時費力，經費投入巨大。后兩屆嘗試通過拍賣冠名權、廣告位招租等方式，緩解了資金的壓力，也動員了社會力量共同參與、共同組織。第三種是對民間文化進行投資。隨著對民族的、地方的和歷史文化傳統認識的深入，隨著文化產業這一朝陽產業開始被越來越多的開發商、投資商所關注，文化正在成為一項深具潛力的、收益豐厚的投資行為。北京女子十二樂坊在日本演出引起轟動，第一張唱片在日本上市后，其銷售量直線上升，只經過短短四周時間，就排在了暢銷唱片的榜首，達60多萬張，給中日雙方帶來了20余億日元的利潤。但這僅僅還是個開頭，據日方稱，由于唱片成功銷售，日本的豐田汽車、三得利酒業公司等大企業紛紛要求女子十二樂坊為其做廣告，僅廣告費一項就可收入千萬日元。而由楊麗萍領銜的《云南映象》，走出了成功的運作模式，不僅為民間文化開辟出一塊新天地，而且他們還以《云南映象》為平臺，打造云南映象文化實業發展總公司，開發以云南映象為系列的文化、經濟、旅游產品。類似的成功事例表明，文化產業在未來的產業格局中將占據越來越多的份額，民間文化資源的開發、利用與保護問題，也會越來越受到各方面的關注。

其三，在民間文化的傳承與保護問題上，還應當引入市場機制，通過市場來優化配置資源，才能使民間文化在新時代里重新獲得活力。那么，民間文化的市場在哪里？又如何讓市場這樣一只看不見的手在民間文化的開發利用上發揮作用呢？河北滄州有一支農民舞獅隊，起先當然是業余的，自娛自樂性質的，但他們的演出最終引起了某文化經紀人的注意。這名眼光獨到的經紀人看到了發展的潛力和蘊含著的商機，并帶領他們走出鄉村，走向了城市，他們每年在全國各地演出達到了200場以上。農民不用外出打工，通過表演舞獅，就可以掙錢養家，這對于農民來說，當然是一件大好事，因此，積極性更高，表演起來更精心，對技巧的鉆研也更加自覺和刻苦。反過來，也就越來越有市場，并走上良性發展的軌道。如果說，過去時代的民間文藝表演大多是出于祭祀的需要的話，那么，如今要調動農民的表演積極性，吸引他們更加主動、自覺地從事民間文化的開發利用，主要的手段之一就是市場。農民通過這種演出活動，可以得到好處，得到實惠，彌補家庭收入之不足，甚至還有可能超過他從事其他勞動的收入，他的積極性就會空前高漲起來，就會把它當作一項事業來認真加以對待。

因此，說到民間文化的傳承與保護問題，需要政府和專家們的重視，但最終的著眼點在鄉村，在鄉村里那些胼手胝足的草根階層，在那些農民兄弟身上。如果不能讓廣大的農民兄弟在這種傳承和保護的過程中最終獲益，那么，農民的積極性就調動不起來，政府和專家的重視都將成為一紙空談，一切目標遲早也將會落空。溧水區在民間文化的市場化運作方面進行了有益的嘗試，一方面是通過各種演出活動和賽事推出相對成熟的民間文藝節目，組織相對穩定的農民藝術表演團隊，并在各類文化旅游節慶上進行展示；一方面又為他們和企業聯姻牽線搭橋，讓他們在企業開業、慶典、產品發布會等活動中登場亮相，不僅宣傳了企業形象，也為自己增加了收入。同時，又與旅游景點聯系，在旅游旺季到來時，在各景點表演民俗節目，展示當地文化內涵，招徠游客。通過采取一系列的措施，不僅穩住了農民表演藝術團隊，使他們的藝術表演水平逐年有所上升，同時也活躍了地方文化氣氛。當然最重要的還是讓農民看到了民間文化的發展前景和未來的市場，使他們有了信心，提高了對民間文化的興趣。

總之，在民間文化的傳承與保護問題上，要走的路很艱難，組織發動已屬不易，而要堅持做下去，并且做出成果來就更加不容易。所以，時移世易，作為農耕時代的傳統民間文化，在經濟日益一體化的地球村時代，需要找到一個最佳的切入點，重新嫁接，重新成活。而在當前條件下，有了政府的推動，有了民間資本的加入，再加上文化旅游相結合所帶來的市場效應，就能夠邁出成功的第一步。