滕白也藝術(shù)思想之研究

（浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 321000）

民國(guó)時(shí)期的西畫家多有歐洲或日本等留洋求學(xué)經(jīng)歷，他們往往大力推崇并引進(jìn)西洋技法，成為西方藝術(shù)的擁護(hù)者。與留學(xué)歐洲的徐悲鴻、林風(fēng)眠幾乎同時(shí)，但留學(xué)美國(guó)學(xué)習(xí)雕塑的滕白也，卻主張另一種傾向。始終堅(jiān)持并推崇中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，甚至排斥西洋畫法。他在1935年南京中山先生雕像競(jìng)選第一名，事實(shí)上他創(chuàng)作的南京新街口總理銅像并沒有真正完成，因此在美術(shù)史中更強(qiáng)調(diào)其雕塑家身份。

滕白也23歲之前一直在國(guó)內(nèi)，并于1922-1923年在東吳大學(xué)學(xué)習(xí)，但短短的時(shí)間并沒有給他多少的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的正規(guī)訓(xùn)練。與1924-1928年赴美國(guó)華盛頓州立大學(xué)學(xué)習(xí)，1931年6-8月，游歷法、德、荷蘭、比、意等7個(gè)歐洲國(guó)家。近十年的留學(xué)經(jīng)歷，可以說滕白也的藝術(shù)成型期在美國(guó)和歐洲，但他卻是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的堅(jiān)定信奉者和實(shí)踐者。二十年代初期的美國(guó)藝術(shù)正朝現(xiàn)代方向發(fā)展，尤其是美國(guó)抽象表現(xiàn)主義繪畫的早期探索，這使滕白也感受到當(dāng)時(shí)西方現(xiàn)代藝術(shù)家追求的某些真理，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的理論中早已存在，也讓他對(duì)中國(guó)繪畫傳統(tǒng)更加確信。正因?qū)χ袊?guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的相信，促使滕白也熱誠(chéng)地向西方傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，并因此而對(duì)美國(guó)抽象表現(xiàn)主義繪畫產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響。1933年發(fā)表了其最重要的論文《現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)》。其中充分展現(xiàn)了不同于當(dāng)時(shí)其他藝術(shù)家的藝術(shù)觀。實(shí)際上此文是將傳統(tǒng)的中國(guó)畫與西方現(xiàn)代藝術(shù)作了比較，證明了中國(guó)畫理論中早已存在的，與西方繪畫印象主義、未來主義相通的一些理論。文章質(zhì)疑中國(guó)藝術(shù)究竟是承接前人還是吸收西方當(dāng)代藝術(shù)的沖擊，如果兩者都不是，那當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)是通過何種途徑變化發(fā)展？而后充分肯定“無論當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的有多么迅速，只要現(xiàn)代藝術(shù)家們能夠吸取前人的優(yōu)秀思想，那么中國(guó)的藝術(shù)將不會(huì)有終結(jié)的危險(xiǎn)。”言語(yǔ)中透露處對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的肯定，并且認(rèn)為“在中國(guó)并不存在所謂的‘靜物’，死魚，只有西方畫家才會(huì)對(duì)它產(chǎn)生興趣，中國(guó)畫家必須永遠(yuǎn)讓魚活在畫里面。”在談到更近的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，他認(rèn)為中國(guó)畫家與未來主義畫家沒有什么不同，中國(guó)畫家想要表現(xiàn)的是飛翔而不僅僅是鳥本身。還認(rèn)為中國(guó)畫家重在表現(xiàn)雨霧、夕陽(yáng)等自然氣氛以代替描繪景物本身，這點(diǎn)與印象主義畫家一樣。

文章還對(duì)中國(guó)盲目學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)：“西方的影響在中國(guó)是得不到感謝的，因?yàn)楹苌倌芸匆娍扇〉淖髌贰Ｔ谥袊?guó)，致力于研究西方這種風(fēng)格的藝術(shù)家們，只是偶然學(xué)得一點(diǎn)皮毛，在上海你可以看到從原始主義到超現(xiàn)實(shí)主義的所有外國(guó)藝術(shù)。”而后滕白也還表示出了擔(dān)憂，他認(rèn)為西方的負(fù)面影響已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域中：“富裕家庭的女孩們跳爵士舞，男孩們穿著特質(zhì)的禮服、抽煙、打高爾夫……我擔(dān)心這種‘猴子’式的風(fēng)潮即將出現(xiàn)……”一方面，滕白也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)表示擔(dān)憂，同時(shí)他又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有絕對(duì)的自信，他看到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的現(xiàn)代因素，主張中國(guó)畫家無需刻意模仿西方現(xiàn)代藝術(shù)，只要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行繼承就能出現(xiàn)與中國(guó)相適應(yīng)的現(xiàn)代藝術(shù)，完全無需模仿西方藝術(shù)。同時(shí)他針對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)在追求純形式方面，批評(píng)道“歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)太過于理智，過分強(qiáng)調(diào)形式而忽略了內(nèi)涵和感情。”

正是由于滕白也清晰的藝術(shù)觀，近十年的西方游學(xué)并沒有受到迷惑，反而其間他所帶給西方的影響要大于西方藝術(shù)思想在他身上發(fā)生的反應(yīng)。馬克·托比的藝術(shù)生涯受到了極大東方藝術(shù)的沖擊，大衛(wèi)·克拉克在對(duì)滕白也進(jìn)行研究時(shí)，也充分肯定了滕白也對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)抽象藝術(shù)的影響力，甚至認(rèn)為其對(duì)整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)都有著更為深遠(yuǎn)的作用。首先，滕白也指出東西方的自然觀是不同的，東方“明白自己只是自然中的一個(gè)很小的部分，而非西方人從希臘時(shí)代就相信他們自己為自然的征服者。”具體說來，滕白也對(duì)馬克·托比的影響最重要在于使他了解到一種完全異于西方的觀物法，“當(dāng)中國(guó)畫家畫一棵樹時(shí)，畫家必須理解它的感受，并將它融入到畫家的思維、眼中與心里。”跟隨滕白也學(xué)習(xí)后馬克·托比說道：“當(dāng)我走出畫室，我看到了一棵樹，這棵樹再也不是固定不變的了。”其后又寫道“有成千上萬的中國(guó)元素，纏繞旋轉(zhuǎn)在我腦中。”可見，滕白也對(duì)其影響甚遠(yuǎn)，他是從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的根源上啟發(fā)馬克·托比，藝術(shù)不是一種技術(shù)，而是人體察世界的某種感受的外現(xiàn)。要想學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，也決非是僅流于表面的繪畫技法的學(xué)習(xí)。

美術(shù)史中罕見滕白也的名字，卻仍無法抹去他對(duì)西方藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特殊見地。在歷經(jīng)西方藝術(shù)的沖擊后，他仍堅(jiān)持選擇相信中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，即使在當(dāng)時(shí)孤掌難鳴，卻一心向外或?qū)?nèi)傳播發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。同時(shí)作為一個(gè)逆行者，在當(dāng)時(shí)崇尚西方文化的大潮流中仍能保持自身獨(dú)立性，實(shí)在難得。

[1]滕白也.《五七感懷》.載《上海市奉賢縣志》.人民出版社，1987.

[2]包銘新著.《畫壇遺珠 滕白也研究》.東華大學(xué)出版社，2008：36-37.

[3]Art in Modern China，《The Open Court》，December，1933：478-494.

[5]《西方美術(shù)辭典》.臺(tái)灣雄獅美術(shù)出版社，1982.

[6]萬青力.《萬青力美術(shù)文集》.人民美術(shù)出版社，2004：225.

[7]David Clarke，《Teng Baiye and Mark Tobey: Interactions between Chinese and American Art in Shanghai and Seattle》University of Washington. The Pacific Northwest Quarterly， Vol. 93， No. 4(Autumn， 2002)， p175.