君子無怨

徐長才

孔子教誨我們說：“人不知而不慍。”“勞而不怨。”“在邦無怨，在家無怨。”君子當無怨，古今中外的賢人能士是很重視做到這一點的。

韓愈與柳宗元同朝為官，共同倡導古文運動，成了好友。韓愈寫了《師說》一文，遭到當時傳統勢力的嘲諷與打擊，而柳宗元卻對此文大加贊賞。后來，柳宗元積極參與了王叔文的“永貞革新”，而韓愈卻反對此次改革，成了柳宗元的政敵。此次改革因觸犯了專權的宦官利益而失敗，柳宗元被流放到現屬湖南的永州。此間，韓愈在朝管修史工作，他怕修史得罪皇帝與權貴，不想在這方面有所作為。柳宗元寫信給韓愈，指責他不該瞻前顧后，畏縮不前。信中不乏對韓愈的譏諷之語。多年后，柳宗元病死在柳州。

因政見不同，韓愈與柳宗元分道揚鑣，但韓愈卻始終把柳宗元作好友相待。柳宗元死后，噩耗傳來，韓愈悲慟不已，并主動為柳宗元撰寫了墓志銘。他在文中高度贊揚了柳宗元的高尚人品與高風亮節，肯定了他在文學上的偉大成就。

“寬宏精神是一切事物中最偉大的。”韓愈始終不怨恨柳宗元，始終以好友相待，他所撰的《柳宗元墓志銘》本可借機貶抑一下柳宗元，他卻寫得光彩照人，實事求是，不失公允，韓愈真的不失君子風范。韓愈的偉大，不僅在于他的文學成就，還在于他的“君子不怨”的精神。

20世紀50年代，楊沫的長篇小說《青春之歌》出版，書中的人物膾炙人口，后被改編成電影、京劇、話劇等。楊沫塑造的以張中行為原型的余永澤，虛構了張中行所沒有的毛病，丑化與矮化了張中行，讓張中行戴上了落后分子的帽子，在單位灰頭土臉的，受人譏諷。有好心人勸他寫文章，為自己辯解一下。但張中行不同意這樣做。他說：“人家寫的是小說，又不是歷史回憶錄，何必當真呢？就是把余永澤的名字改成張中行，那也是小說，我也不會出面解釋與抗議。”

“文革”期間，有人找張中行寫楊沫的材料，希望他能多多揭露楊沫的“罪行”。可是，張中行卻在“揭發材料”上寫：“她直爽、熱情，有濟世救民的理想，并且有求其實現的魄力。”楊沫看后，十分驚訝，于是她寫信給張中行，由衷地表示感謝。

“海納百川，有容乃大。”張中行與楊沫在20世紀30年代曾是夫妻，后來好合好散了。楊沫利用小說創作，對張中行進行丑化，張中行不加辯駁，反而在楊沫遭難時，主動地為楊沫說好話。張中行如此大度、豁達，真的是令人仰慕的君子。張中行的“君子無怨”，后來在學界贏得了崇高聲譽。

聯合國秘書長潘基文上小學的時候，每天吃過早飯后，他都帶上父母為他準備的盒飯到學校。當時正是“二戰”后，不少家庭都處在連吃飯都困難的時期。因此，不少上學的孩子帶不了盒飯，只好餓著肚子。有一天，一個孩子趁上體育課時偷偷溜進教室，把潘基文帶的盒飯狼吞虎咽地吃了。他正吃著的時候，被班主任鄭蓮進老師發現了。鄭老師很生氣，她想：“這個孩子肯定是餓極了，可再怎么著也不能這樣做啊！”于是，她質問道：“這盒飯是你的嗎？”正在這時，潘基文進來了，看到老師正在批評那個學生，便轉過身來對老師說：“是這樣的，老師，盒飯是我讓他吃的。”老師氣消了，那個學生也不再尷尬。潘基文看到同學吃了自己盒飯，不僅毫無半點怨言，而且主動為同學打圓場，真的有“君子不怨”的氣度！“寬則得眾”，潘基文日后能走上聯合國的領導崗位，是跟他從小就涵養“君子無怨”的高尚氣質分不開的。

“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”做人應當“放眼量”，應當任勞任怨。君子無怨是一種美德，是一種崇高的精神境界。有了它，不僅有利于自己的身心健康，還利于自己與別人建立和諧的人際關系。

（編輯/張金余 劉剛圖）