明治時(shí)代，日本到底發(fā)生了什么

1894年爆發(fā)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，在日本叫做“明治二十七八年戰(zhàn)役”，西方則稱(chēng)之為“第一次清日戰(zhàn)爭(zhēng)”。對(duì)中國(guó)而言，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的打擊極為深刻，不僅僅是戰(zhàn)敗、割地和賠款，更使中國(guó)的讀書(shū)人開(kāi)始喪失對(duì)傳統(tǒng)的自信，之后越來(lái)越快地滑向現(xiàn)代與激進(jìn)。

今人回顧這段歷史，往往會(huì)痛惜當(dāng)時(shí)中國(guó)上下的蒙昧、對(duì)日本一無(wú)所知。兩江總督劉坤一曾說(shuō)：“以日本手掌之地，而又土瘠民貧，如欲與中國(guó)為難，多見(jiàn)其不知量矣！”張之洞也曾談及對(duì)日問(wèn)題：“日本甚窮，華市一絕，商賈立窘，嚴(yán)修海防靜以待之，中國(guó)之兵力財(cái)力，縱不能勝俄，何至不能御倭哉？相持一年，日本窮矣。”

即便是眼界更加開(kāi)闊的王韜，也如此評(píng)價(jià)明治維新：“崇尚西學(xué)，仿效西法，一變其積習(xí)，而煥然一新，甚至于改正朔，易服色，幾與歐洲諸國(guó)無(wú)異……然日本自此財(cái)用益絀，帑藏益虛，國(guó)債積至巨萬(wàn)，外強(qiáng)中槁，難持久遠(yuǎn)。”

當(dāng)時(shí)大多數(shù)官僚和讀書(shū)人對(duì)日本的概念，不過(guò)是“蕞爾小國(guó)”“彈丸之地”。

120年后，今人理所當(dāng)然地批評(píng)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的無(wú)知，然而120年后的今人，是否因?yàn)闀r(shí)代不同而有了批評(píng)資格？今人比當(dāng)時(shí)的中國(guó)官僚們更了解明治時(shí)代的日本是一個(gè)什么樣的國(guó)家嗎？

宗澤亞所著的《清日戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)，也許足以打破這種歷史后來(lái)者的自負(fù)。

在明治維新時(shí)，日本政府推行國(guó)民教育，全國(guó)男女平均識(shí)字率達(dá)73%，其中男子識(shí)字率約93%，女子約50%。相比之下，清代中國(guó)人雖然有科舉的動(dòng)力，但識(shí)字率只有20%左右。

他在這本書(shū)里詳細(xì)記述了戰(zhàn)爭(zhēng)的始末、雙方的力量對(duì)比，然而更為重要的是兩個(gè)國(guó)家的不同。而當(dāng)時(shí)的日本有怎么樣一番真實(shí)的面貌，恐怕讓今天的人們依然感到驚訝。

在明治維新之時(shí)，日本政府推行國(guó)民教育，全國(guó)男女平均識(shí)字率達(dá)73%，其中男子識(shí)字率約93%，女子約50%。相比之下，清代中國(guó)人雖然有科舉的動(dòng)力，但識(shí)字率只有20%左右。這種領(lǐng)先其實(shí)在明治之前就已開(kāi)始。在更早的江戶(hù)時(shí)代，根據(jù)茂呂美耶在《江戶(hù)日本》中的記述，庶民階級(jí)男子識(shí)字率已達(dá)到54%，而女子也在20%左右。而首都江戶(hù)，無(wú)論富裕人家還是貧民，識(shí)字率都高達(dá)90%以上。在當(dāng)時(shí)的世界范圍內(nèi)考察，日本的識(shí)字率之高，已經(jīng)獨(dú)步全球。

談到甲午軍備，人們所談的往往是制造和購(gòu)買(mǎi)軍艦，但是日本所做的改革遠(yuǎn)不止于此。

1877年，日本就吸收歐美軍用食品經(jīng)驗(yàn)，對(duì)軍糧做出改良，用牛肉罐頭和面包代替?zhèn)鹘y(tǒng)的飯團(tuán)，制訂科學(xué)的食品供應(yīng)方案。甲午時(shí)期日本軍隊(duì)一項(xiàng)針對(duì)兩國(guó)士兵體格的比較研究結(jié)果顯示，清兵身高、胸圍都超過(guò)日兵，但是平均體重卻比日兵輕6.5公斤，平均握力低10公斤，肺活量低502毫升。一直被認(rèn)為矮小孱弱的“小日本”，已經(jīng)在身體素質(zhì)方面取得了壓倒性的優(yōu)勢(shì)。

在1868年，日本政府就已經(jīng)意識(shí)到需要建立近代化軍隊(duì)，優(yōu)良的馬匹必不可少，于是開(kāi)始全面的馬種改良。這個(gè)計(jì)劃需要耗費(fèi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的持續(xù)努力。1887年，日本當(dāng)時(shí)的軍馬平均體高在135～138厘米，而到1894年，日本已經(jīng)在全國(guó)飼養(yǎng)了150萬(wàn)馬匹，其中選入軍用的，體高至少在142厘米。到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，軍馬的體高標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)是160厘米。

如果說(shuō)這些都還是物質(zhì)上的比較，那么另一些情況可能更讓人驚訝。

1886年，明治天皇反省國(guó)內(nèi)“西南戰(zhàn)爭(zhēng)”中，數(shù)以萬(wàn)計(jì)生靈涂炭的殘酷事實(shí)，下詔日本國(guó)加入歐洲紅十字會(huì)組織，誓約在戰(zhàn)爭(zhēng)中保障戰(zhàn)俘的基本人權(quán)，履行文明戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任與義務(wù)。

日清兩國(guó)宣戰(zhàn)之后的第三天，明治天皇就頒布第137號(hào)敕令《帝國(guó)內(nèi)居住的清國(guó)居民保護(hù)令》，規(guī)定“凡有固定住所，居住在日本的清國(guó)居民，只要遵守法律，服從裁判所管轄，從事和平職業(yè)，其身體和財(cái)產(chǎn)將受到法律的保護(hù)。”相比之下，清國(guó)軍隊(duì)在國(guó)內(nèi)調(diào)動(dòng)時(shí)，就沿路劫奪財(cái)物，而在戰(zhàn)場(chǎng)上，又一觸即潰。

在收容、救助戰(zhàn)俘方面，日本軍隊(duì)也按照紅十字會(huì)公約，施以人道義務(wù)。根據(jù)西方人的觀察和當(dāng)時(shí)的記錄，這些文明而人道的工作是切實(shí)執(zhí)行的。但旅順屠殺依然是清日戰(zhàn)爭(zhēng)中日本軍隊(duì)的罪惡污點(diǎn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的刺激下，文明的約束最終被野蠻所沖破。

日本思想家福澤渝吉說(shuō)：“日本在亞洲國(guó)家率先理解文明世界的理念，力圖徹底擺脫獨(dú)裁國(guó)家制度和野蠻文化，日清戰(zhàn)爭(zhēng)因此成為日本邁入文明國(guó)行列的起點(diǎn)。”但旅順屠殺事件的陰影，似乎也在預(yù)示著，在日本向往文明的路上，內(nèi)在的暴力將誘使它誤入邪路。

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