藝術美學知識在土木工程類房屋建筑學教學中的滲透

龍自立

（吉首大學 城鄉資源與規劃學院，湖南 張家界427000）

1 土木工程類房屋建筑學的教學對象

土木工程類房屋建筑學課程的教學對象屬純工科學生。該類學生掌握了較強的力學知識，包括理論力學、材料力學、結構力學三大力學知識，也非常擅長對梁、柱、板等結構的受力分析和配筋布置。 該類學生已形成較固定的理性思維模式，但往往缺乏對建筑藝術極敏銳的審美洞察力，即缺乏創新性的聯想、發散思維模式的培養和一定的藝術美學基礎。該類學生在畢業之后，主要從事結構設計。在今后的職業生涯中，他們必須與建筑師密切地配合，才能設計出“堅固、實用、經濟、美觀”的建筑來。 如果他們不具備一定的建筑藝術美學基礎和藝術審美水平，就不能深刻地領會建筑師的意圖，會導致其設計的結構與建筑師的意圖不符，產生一系列的矛盾，進而影響建筑的總體設計效果，也不能達到建筑功能、物質技術、建筑藝術完美統一。

2 建筑藝術美學基礎知識

土木工程專業學生較少接觸藝術美學方面的課程。房屋建筑學課程的開設， 為他們提供了一個難得的了解建筑藝術美學知識的機會。建筑藝術美學的內涵很豐富，大體包括三部分：西方傳統建筑、西方現代建筑、中國建筑[1]。

2.1 西方傳統建筑

西方傳統建筑審美觀認為：建筑的形式越完美地表現出崇高偉大的精神內容，其審美價值就越高；建筑的造型只有符合客觀的形式美法則才是美的；建筑美在于建筑形象作用于人的心理活動產生的某種反應等。

2.2 西方現代建筑

隨著資本主義工業生產的發展，城市人口急劇增加，建筑功能日益復雜，許多新技術、新材料、新設備用于建筑。 20 世紀，以格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、柯布西耶及美國的賴特為代表的建筑師掀起了現代建筑的高潮，他們共同的傾向都是反對古典主義形式，反對裝飾，強調形式服從功能。

2.3 中國傳統建筑

中國古人認為，建筑審美價值和它的倫理價值密切相關，不僅要求使人感官愉悅，更要恰當地表現形象本身所包涵的倫理的、政治的內容；中國建筑的形式美首先是它的群體美、序列美；重視環境的內在意境甚于單純的造型美觀。 中國傳統建筑運用序列設計和環境氣氛，獲得巨大的審美效果。

不同的人文因素、社會環境、自然條件等造成了中國傳統建筑與西方建筑在審美觀念、建筑材料使用、空間處理手法等方面存在著巨大的不同。 教師應結合建筑實例，對各自特征進行具體分析。

3 建筑藝術美學知識在房屋建筑學教學中的滲透

房屋建筑學是研究建筑設計與建筑構造的一門學科，即綜合研究建筑功能、物質技術、建筑藝術以及三者的相互關系。 其中，建筑藝術是建筑設計的重要組成。 學生要掌握建筑藝術，必須具備建筑藝術美學基礎。房屋建筑學課程的開設，從某種意義上來看，具有引導土木工程類學生注重彌補他們所欠缺的建筑藝術美學知識的目的。 教師可“有意”或“無意”地向學生滲透相關知識。

3.1 藝術想象力的教學滲透

建筑藝術離不開想象。 縱觀古今中外著名建筑大師，他們都有著極豐富的想象力。 如西班牙最天才的建筑師高迪，就非常善于瘋狂的想象。 高迪受到東方和哥特風的影響，其設計作品充滿了幻想主義色彩，往往結合植物、動物、云朵等形狀來設計。 線條多是曲線，夸張走勢，將設計溶于自然之中。 他認為，一切靈感都來源于自然：海浪的弧度、海螺的紋路、蜂巢的格致、神話人物的形狀，乃至各種千奇百怪的生物形體，都是他酷愛采用的表達思路。他痛恨硬邦邦的直線，他最偏愛的幾何形體是圓形、雙曲面和螺旋面，也更樂于用柔和的曲線和五彩的顏色表達一切。

在房屋建筑學的教學過程中，教師應有意識地提醒學生藝術想象力在建筑設計中的重要性。 教師可以結合高迪所設計的米拉公寓、奎爾公園、圣家族大教堂、巴特略之家﹑比森斯之家等作品來展示藝術想象力的重要性——它既是是進行建筑創作設計的基礎，又能使建筑帶給人們視覺上的極大沖擊力和內心的強大震撼感，還能給建筑師帶來源源不斷的設計靈感。

3.2 形式美法則的教學滲透

建筑藝術有自己的語言特征，即要遵循建筑形式美法則。 在房屋建筑學教學中，教師可告訴學生，探索形式美的法則，能夠提升土木工程學生對建筑之美的敏感度；掌握形式美法則能夠使學生們更自覺地運用它來表現美的建筑， 使建筑達到美的形式與美的內容高度統一。由古羅馬建筑師維特魯威提出的西方古典建筑三原則“堅固、實用、美觀”，使形式美成為西方建筑孜孜追求的基本目標之一。 具體而言，形式美法則包括統一與變化、均衡與穩定、比例與尺度、節奏與韻律、虛實與層次等。

許多經典建筑都是運用形式美法則的成功典范。教師可結合具體建筑，利用多媒體方式介紹形式美法則，直觀形象地展示建筑的形象。如，悉尼歌劇院和故宮的設計都美在變化與統一。 悉尼歌劇院各組成部分均以船帆形象為屋頂，有前后、左右、大小、方向、數量的不同和變化；故宮是典型的東方木構架建筑群的代表。主體建筑居中，由中軸線統籌起來，色彩統一，采用金色琉璃瓦、朱紅柱墻等構成。 屋頂形式則變化多樣，有廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、卷棚頂等類型。

再如，威尼斯總督府、中國的佛塔、鳥巢、長城都是富有韻律感的建筑。威尼斯總督府是連續韻律的運用；佛塔則是漸變韻律的代表；鳥巢是交錯韻律的典范；長城是起伏韻律的實例。在教學過程中，結合不同實例建筑的圖片和視頻資料，詳細地介紹韻律的不同表現形式。

再如，黃金比率的重要性。在中國，《考工記》最先記述的比例法則中，使用最多的是2：3。 北宋由朝廷頒發的《營造法式》對比例法則作了更細微的規定，要求確切使用10：15“分”，即2：3 為建筑基本度量單位。 2：3 不僅接近“黃金分割”，是公認的美的比例，而且也是材料力學最佳的參數之一。在西方，維特魯威在《建筑十書》中指出，美的存在主要表現為建筑各部分間和諧的比例；維尼奧拉和帕拉第奧總結了古羅馬的“五種柱式典范”；柯布西耶曾用“黃金分割”比例設計建筑。

3.3 現代建筑大師美學思想的教學滲透

在講述“民用建筑的設計”章節時，可穿插建筑史上四位著名的現代主義建筑大師的美學思想和作品，有針對性地進行講授。 這樣既可擴展學生的知識面，又能增加學生學習興趣。 如，格羅皮烏斯設計的“包豪斯”校舍，實用、經濟、構圖簡潔新穎，成為現代建筑的里程碑；密斯則抓住現代材料中使用最多的鋼和玻璃，設計了許多鋼架玻璃盒子式建筑，被稱為“密斯式建筑”；柯布西耶編寫了著作《走向新建筑》，宣稱“住房是居住的機器”；F.L.賴特創造了“有機建筑”理論，特別重視建筑與自然環境的有機結合，其美學觀富有人情味和濃厚的浪漫主義氣息。他的作品沖破了玻璃盒子的形式，空間靈活，使用富有鄉土氣息的地方材料和坡屋頂式樣，造型親切，風格雋永。此外，還可以結合實際，講授中國學生非常關注的華人建筑大師，如貝聿銘、王澍等人的建筑。

3.4 中西方建筑審美觀異同性的教學滲透

中國傳統建筑在理念、價值取向、審美趣味、倫理觀念，與西方傳統建筑有著很大的區別。故而，兩者在空間觀念、造型理念、設計方法、結構方法、建筑類型、裝飾理念、尺度概念諸方面，都有著巨大的差別。[2]西方傳統建筑根據形式美法則將建筑的比例與美和人體的比例與美加以類比，最終歸結為“數”。 如哥特式教堂、古希臘神廟等，其建筑語言凝固了神圣的宗教精神， 精神的意象遠超越了物質形式的存在；中國人更重視人的內心主觀感受， 悠久和厚重的華夏歷史文化積淀，使人們可以對客觀事物極為敏感地引發聯想或作為精神寄托。[3]傳統中西方建筑文化也有某些共通性，如二者都以秩序、和諧作為審美理想。

在房屋建筑學的教學過程中， 教師可以用提問或課后作業的方式，讓學生選擇中、西兩處建筑，自主地展開學習，比較中西方建筑的審美異同。然后全班集中在一起，以ppt 形式進行匯報講解。這樣能讓他們更深刻的理解所講的內容，提升學習深度。

4 小結

土木工程類房屋建筑學課程的教學對象不同于建筑學類或藝術設計類的教學對象。 他們理性思維強，但聯想、發散等感性思維較弱。教師在房屋建筑學的教學過程中，可采用情境教學、交流互動式教學方式，向他們補充、滲透建筑藝術美學領域的基礎知識，以利于他們今后在職業生涯中，更深刻領會建筑師的意圖，設計出更合理、更科學的建筑來。

［1］韓銀英.美學思想在現代建筑設計中的表現[J].華章,2012(1)：73.

［2］王貴祥.“美觀與工巧”和“真實與有德”——中西傳統建筑審美與倫理思想淺析[J].建筑史,2011(4)：16-28.

［3］陳佳偉,試論中西傳統建筑審美特征的差異[J].工業建筑,2007(4)：106-108.