展事速覽

1 皇帝和他的——趙剛個(gè)人作品展

2014.04.13—— 2014.06.13 aye gallery（北京）

趙剛在AYE畫廊最新個(gè)展“皇帝和他的……”，延續(xù)了個(gè)展“契丹人”的思路。在“契丹人”中，趙剛從自己的滿族身份聯(lián)想到中國(guó)東北更早的游牧民族契丹人，而契丹人侵入中原后經(jīng)歷漢化、戰(zhàn)亂以及民族融合，最終消失在歷史的長(zhǎng)河中。趙剛試圖通過(guò)契丹人的歷史以此對(duì)接自己的個(gè)體政治以及反思全球化過(guò)程中種族與文化的融合。而在“皇帝和他的……”中，趙剛將自己的視線投向北宋的文人皇帝宋徽宗。在他看來(lái)，皇帝是一個(gè)悲劇性的個(gè)體，可能一生都在恐懼權(quán)力旁落，因?yàn)樗麄兌际菣?quán)力系統(tǒng)的臨時(shí)代理人——前后兩個(gè)個(gè)展都在講述歷史的悲劇，而由后者引申出的是個(gè)體與系統(tǒng)制度之間的歷史宿命。

2 一路向北——趙恒油畫作品展

2014.04.29——2014.05.18

金壇市博物館 （江蘇）

由孫慨先生策展的青年油畫家趙恒作品展《一路向北》，將在其家鄉(xiāng)——江蘇省金壇市博物館展出；屆時(shí)將有畫家新近創(chuàng)作的80余幅作品展出。趙恒的畫，既不拘泥于陳規(guī)，也不守舊于章法之限，而是遵循于自己，用心沉入環(huán)境之中，獲得靈感的觸發(fā)，再結(jié)合具體情境的營(yíng)造之需；較多采用寫實(shí)手法的同時(shí)，也融入了國(guó)畫意味，恰到好處又不違油畫之媒材語(yǔ)言的主旨，自然而純粹的將中西文化交匯于心，畫面之瀟灑，不失油畫韻味的質(zhì)樸，又尤有水墨意趣之酣暢淋漓。

3 空間.境象——朱樂(lè)耕當(dāng)代陶藝展

2014.04.25 – 2014.05.06 國(guó)家大劇院

朱樂(lè)耕現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院院長(zhǎng)，近年來(lái)在探討陶藝和現(xiàn)代建筑空間的關(guān)系方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，一方面他打破了人們概念當(dāng)中的：陶瓷藝術(shù)只是一些陳設(shè)于室內(nèi)空間的器物，或?qū)嵱糜谏畹膲瘔薰蕖Ｋ屓藗兛吹搅颂沾刹牧显诮ㄖ臻g中所能發(fā)揮的最大的各種可能性，也讓人們領(lǐng)略到了陶瓷藝術(shù)在公共空間中所能呈現(xiàn)的各種不同的表達(dá)形式。他的這些貢獻(xiàn)不僅是拓寬了當(dāng)代陶藝的發(fā)展道路，同時(shí)對(duì)中國(guó)公共藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展也起到了很大的推動(dòng)作用。

4 不朽的風(fēng)景：中西美學(xué)殊途同歸的一種表現(xiàn)形式

2014.04.26-2014.05.26 北京蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心

以風(fēng)景作為創(chuàng)作主體的繪畫，如果不糾葛于詞匯之間特定的概念，中國(guó)的山水畫和西方的風(fēng)景畫基本上同屬一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。在人類藝術(shù)史中，風(fēng)景畫的創(chuàng)作一向是個(gè)不朽的主題。但不論是在東方還是在西方，這種描繪生活環(huán)境中“它者”的形式，出現(xiàn)的時(shí)間似乎都略晚于對(duì)于自身表達(dá)的肖像畫。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，顧愷之在東晉時(shí)期就創(chuàng)作山水畫，從流傳下來(lái)的后人摹本《洛神賦圖》和《女史箴圖》中，我們可以大致領(lǐng)略到他筆下山水畫的概貌。而西方中世紀(jì)早期的繪畫形態(tài)與顧愷之處理的方式近乎一致，風(fēng)景也僅僅是充當(dāng)了主體人物的襯托和點(diǎn)綴，概念化處理的山水樹石，更多的是出于畫面的平衡以及裝飾效果的需求。“人大于山、水不容泛”既是早期風(fēng)景畫狀況的準(zhǔn)確描述，或許也可以看作社會(huì)學(xué)層面的某種佐證，在藝術(shù)蹣跚起步的童年時(shí)期，人類對(duì)于自身的關(guān)注顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)環(huán)境的感知和移情。

5 李易紋

2014.04.26-2014.05.25 楊畫廊（北京·798）

楊畫廊將與藝術(shù)家李易紋攜手合作，舉辦藝術(shù)家同名個(gè)展「李易紋」。本次展覽將展出藝術(shù)家2013至2014年所創(chuàng)作的最新作品。在2013至2014年的繪畫實(shí)踐過(guò)程中，李易紋將繪畫所包含的各個(gè)技術(shù)要素（造型、色彩、結(jié)構(gòu)、空間、透視、筆觸等）進(jìn)行漸次拆解，并重新審視、懷疑及再重建。在他的作品里顯現(xiàn)了一種不同因素相互糾結(jié)、拉扯、共生、抵消的復(fù)雜而又單純的畫面，使繪畫在一個(gè)充滿復(fù)雜性與多樣性的系統(tǒng)中推進(jìn)與呈現(xiàn)。

6 兒時(shí)朋友都胖了——?jiǎng)⑿|1984-2014影像展

2014.05.16-2014.07.31 上海民生現(xiàn)代美術(shù)館

上海民生現(xiàn)代美術(shù)館榮幸?guī)?lái)劉小東的文獻(xiàn)展《兒時(shí)朋友都胖了——?jiǎng)⑿|1984-2014影像展》。展覽將于2014年5月16日開幕，展出藝術(shù)家自1984年至今拍攝的千余幅攝影作品及其相關(guān)的紀(jì)錄片與電影，劉小東相關(guān)繪畫作品也將一同呈現(xiàn)。

7 文化符碼

2014.05.03——2014.06.18 泉空間（北京·798）

“文化符碼”韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展，預(yù)計(jì)展出樸勝模、崔永旭、金基羅、李慶美四位藝術(shù)家作品。文化符碼是社會(huì)文化中的深層結(jié)構(gòu)，使生活于該文化中的個(gè)體具有特定思考傾向、語(yǔ)言形式、價(jià)值導(dǎo)向及行動(dòng)方式，反映階級(jí)或群體的品味，知識(shí)和行為的基本法則。文化符碼遂成文化再制的媒介。再者，西方國(guó)家以經(jīng)濟(jì)實(shí)力主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)，伴隨科技發(fā)展所開啟的全球化世代，更讓西方影響力無(wú)所不在；藝術(shù)家作為社會(huì)觀察者，其創(chuàng)作內(nèi)容反映身出社會(huì)所面臨之趨勢(shì)與挑戰(zhàn)，此展提取四位藝術(shù)家創(chuàng)作中傳統(tǒng)物件、東方哲學(xué)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、當(dāng)代議題不同的面向，并以其中蘊(yùn)含文化符碼為聚焦，呈現(xiàn)韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)脈絡(luò)。

編者按

五月是展覽的季節(jié)，從4月末到5月末，美術(shù)館和畫廊的重頭戲都將接連亮相，各種展覽，目不暇接，用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)明藝術(shù)愛好者看展的節(jié)奏是非常準(zhǔn)確的——根本就停不下來(lái)！

上海民生現(xiàn)代美術(shù)館帶來(lái)劉小東的文獻(xiàn)展《兒時(shí)朋友都胖了——?jiǎng)⑿|1984-2014影像展》；李易紋在798楊畫廊大玩造型、色彩、結(jié)構(gòu)、空間、透視、筆觸的解構(gòu)和重新建構(gòu)的創(chuàng)作游戲；4月30日，張鼎在香格納畫廊特別重現(xiàn)搖滾樂(lè)史上的13首經(jīng)典曲目。

1 張鼎：一場(chǎng)演出

2014.04.30-2014.06.08 香格納畫廊北京空間（北京·草場(chǎng)地）

香格納北京于2014年4月30日21：30隆重推出張鼎個(gè)人項(xiàng)目——《一場(chǎng)演出》，屆時(shí)藝術(shù)家把香格納北京空間改造成一個(gè)演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。這場(chǎng)演唱演出來(lái)自4個(gè)樂(lè)隊(duì)的13首搖滾曲目。endprint

2 張小濤個(gè)展《梅花譜》

2014.04.29-2014.06.01 白盒子藝術(shù)館（北京·798）

此次展覽由批評(píng)家王春辰先生擔(dān)任策展人，將展出張小濤近年最新創(chuàng)作的油畫、水彩、攝影、錄像和動(dòng)畫，共計(jì)作品32件。 “梅花譜”悠悠綿綿，似乎是遠(yuǎn)古的勝景，一片抒情的天地；張小濤展覽以此為名，要說(shuō)的是現(xiàn)實(shí)慘烈，其表面的形狀竟如梅花譜般燦爛，但殘酷性的故事與人生之態(tài)卻非如此。從上世紀(jì)90年代至今，張小濤藝術(shù)脈絡(luò)與實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的關(guān)系，顯示了他的藝術(shù)觀念、東方智慧、智性品質(zhì)的不斷演繹的推進(jìn)，見證或濃縮了中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。

3 袁佐——光、色彩、空間

2014.04.19——2014.05.15 橋藝術(shù)空間（北京·798）

此次展覽展出了袁佐近兩年的油畫作品。這些作品大多以“行走黃山”或“黃山行”為主題，是袁佐2012年夏天與冬天，兩次前往黃山寫生的感受。這些作品沒(méi)有呈現(xiàn)出具體的形象，而是呈現(xiàn)出色彩演奏的交響，通過(guò)不同的色彩傳遞出黃山在陰天、晴天乃至雪景等不同季節(jié)、不同時(shí)刻帶給人的感受。畫面中時(shí)而有大塊的色彩，時(shí)而有斑駁交錯(cuò)甚至顫抖的線條，從這些交織在一起的筆觸中可以看出藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的飽含激情。袁佐說(shuō)：“幾次黃山之行改變了我，她--黃山告訴我什么是光，什么是色彩，什么是力量，什么是美麗，什么是激情。”

4 失重——六桂地作品展

2014.04.26—2014.05.10 三亞紅樹林度假世界今日藝術(shù)匯

由著名策展人彭鋒策劃的“失重——六桂地作品展”，此次展覽呈現(xiàn)了六桂地漂移城市系列當(dāng)代油畫作品展。

六桂地有著豐富的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的職業(yè)背景，多年來(lái)和社會(huì)各界進(jìn)行廣泛交涉的經(jīng)驗(yàn)，使得他對(duì)中國(guó)社會(huì)的狀況和問(wèn)題有著較為深入具體的了解，這些豐富的社會(huì)閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)，深深影響著他們看問(wèn)題的角度，成為他進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)時(shí)的潛在背景。

5 瀟湘品格·藝術(shù)鳳凰——湖南油畫邀請(qǐng)展

2014.04.27-2014.06.22 鳳凰藝都美術(shù)館（江蘇·無(wú)錫）

展覽以“瀟湘品格·藝術(shù)鳳凰”為主題，精心挑選近三十位優(yōu)秀湖南籍藝術(shù)家的一百余幅精品力作，集中體現(xiàn)了湖南油畫藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)，展示湖南油畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力。陳和西、段江華、李路明、張方白、坎勒、曲湘建、蔡國(guó)勝、黨朝陽(yáng)等知名藝術(shù)家的精彩作品將悉數(shù)亮相。此外，藝術(shù)沙龍講座也將于開幕式當(dāng)天下午舉行，著名藝術(shù)家段江華、闞勒將以“瀟湘品格——惟楚有才” 為主題，為觀眾講解湖南油畫藝術(shù)的發(fā)展與特色。

6 李姝睿最新個(gè)展“單子論”

2014.04.26-2014.06.04 空白空間（北京·草場(chǎng)地 ）

空白空間北京榮幸地宣布我們即將舉行李姝睿的最新個(gè)展，此次個(gè)展是李姝睿繼“庇護(hù)所：所有的恐懼來(lái)自于世界邊際未知的閃爍”之后在空白空間北京的第二個(gè)個(gè)展。

“單子論”是17世紀(jì)著名的哲學(xué)家兼數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家萊布尼茨創(chuàng)立的哲學(xué)理論。所謂的單子，萊布尼茨將其定義為一種抽象存在，形而上粒子，是一切事物最根本的、不可再分的原素。一個(gè)單獨(dú)的單子擁有兩種基本性質(zhì)，感知、欲求。時(shí)空就是無(wú)限的單子相互嵌合、影響所形成的整體感知呈現(xiàn)。雖然，三百多年前的“單子論”有著神學(xué)導(dǎo)向以及神秘主義形式，但這一理論對(duì)于單子的描述，比如感知與欲求，無(wú)限與個(gè)體之間的辯證關(guān)系等等，在藝術(shù)家李姝睿看來(lái)，冥冥中將她在視覺(jué)實(shí)踐中一直關(guān)注的感官、空間、身體與生命等觀念問(wèn)題提示出來(lái)。

7 作為崇高客體的信仰者——黃引個(gè)展

2014.05.24-2014.6.01 圣之空間（北京）

黃引在創(chuàng)作“童話王國(guó)”系列作品之后，2010年以來(lái)又創(chuàng)作了《合唱團(tuán)》、《莫名的崇高》、《對(duì)一種幻境的向往》、《成人禮物》、《模仿者》等系列作品，以及油畫長(zhǎng)卷《那一束光》和大幅油畫《隨風(fēng)搖擺的人》等。正如藝術(shù)批評(píng)家魯虹所說(shuō)：“黃引在近作中也很好地創(chuàng)造了生動(dòng)的童話形象與故事情節(jié)，其結(jié)果是把作品的基本思想生動(dòng)而有力地傳達(dá)給了觀眾。黃引創(chuàng)造的童話當(dāng)然是虛構(gòu)的，但聯(lián)系歷史看起來(lái)卻絕對(duì)入情入理，原因就在于其既符合童話的邏輯，又將幻想和歷史有效地結(jié)合了起來(lái)。”endprint