客家民間傳統(tǒng)儀式音聲研究

黃東陽 張快彩

摘要：五華“扮古事”， 是廣東梅州客家人為紀念宗族始祖誕辰的民間傳統(tǒng)儀式活動，是客家人的古老禮俗之一。本文對其研究意義進行闡述，并對其研究現(xiàn)狀進行梳理，希望對研究五華“扮古事”的學者有所作用。

關(guān)鍵詞：客家 儀式音樂 辦古事

五華“扮古事”，亦有人稱“扮景”，亦有人稱“飄色”，是廣東梅州客家人為紀念宗族始祖誕辰的民間傳統(tǒng)儀式活動，是客家人的古老禮俗之一。五華“扮古事”活動，主要活躍在安流鎮(zhèn)、水寨鎮(zhèn)、梅林鎮(zhèn)、棉洋鎮(zhèn)等地，至今在這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)都普遍盛行。在這些山區(qū)農(nóng)村，村民們以同姓氏族為單位，由鄉(xiāng)紳或長老牽頭，每年都要舉行一次以上紀念“仙師”、“法師”等誕辰的“扮古事”活動。據(jù)學術(shù)界調(diào)研，扮古事是由客家先民在明朝期間從中原遷徒傳入五華縣，已有六百多年歷史。

一、客家民間傳統(tǒng)儀式音聲研究的意義

在人類發(fā)展歷史上，儀式活動是最為古老和最為普遍的一種社會文化現(xiàn)象，它有自己的特定場合、特定時間，并按它自己特定程序、由特定人員執(zhí)行，是一種傳統(tǒng)的民俗活動。客家地區(qū)歷來有“尚鬼信巫”的傳統(tǒng)，其源頭來自古代百越民族的共同傳統(tǒng)。從本質(zhì)上講，客家傳統(tǒng)民間儀式活動是維系其民系文化傳統(tǒng)的一種方式，也是其傳承傳統(tǒng)文化的一種載體。研究客家傳統(tǒng)民間儀式行為，對我們探究這一地區(qū)文化具有重要作用。

客家傳統(tǒng)民俗活動、儀式活動的進行過程中，始終伴隨著、貫穿著音聲。音聲在這些傳統(tǒng)民俗活動中是不可或缺的，它不僅可以表達、增強參與者的共同意愿和信仰，同時還可以在儀式中起到渲染儀式氛圍和與仙神“通靈”的作用，把在場參與者、信仰者引入到另一個靈性空間。因此，研究傳統(tǒng)儀式時，對其音聲的研究是非常必要的。

二、客家民間傳統(tǒng)儀式音聲研究的研究現(xiàn)狀

客家民系形成發(fā)展歷史久遠，客家文化帶有鮮明的遷徙文化特征，蘊涵著極其豐富而深厚的文化底蘊?？图椅幕难芯考s始于明朝嘉靖年間，比較重要的研究成果有：明代徐旭曾的《和平氏族譜·旭曾豐湖雜記》，清代溫仲和的《嘉應(yīng)州志》，黃遵憲的《書林太仆客說后》等，其間還有國外的學者艾特爾（EJ.Eitel）的《客家人種志略》（1867年）、《客家歷史綱要》，皮頓（Ch·Peton）的《客家源流與歷史》（1873年）等等。近現(xiàn)代以來，客家文化的研究主要從羅香林的《客家研究導論》、《客家源流考》開始，包括羅常培著的《從客家遷移的蹤跡論客贛方言》、巫秋玉、黃靜著的《客家史話》、王東著的《客家學導論》、房學嘉的《客家源流探奧》、丘權(quán)政著的《客家的源流與文化研究》、陳之平著的《客家源流新論》、謝佐芝編著的《客家淵源》、羅可群的《客家文學史》、胡希張、莫日芬等的《客家風華》、謝重光的《舍族與客家福佬關(guān)系史略》、房學嘉的《客家民俗》與《粵東客家生態(tài)與民俗研究》等專著。這些著作主要從論證客家民系的形成及源流開始，至今已與人類學、民族學、民俗學、社會學等學科互相交叉滲透，對近千年的客家歷史進行了文獻上的梳理和歸納，對客家文化進行了較為深入的系統(tǒng)研究。然而在這些成果頗豐的研究中，有關(guān)客家“扮古事”儀式的記載并不多，據(jù)現(xiàn)有的資料表明，有關(guān)客家“扮古事”儀式主要的研究成果僅有：肖艷平的《“妝古史”儀式探析》、冷劍波的《客家民俗“扮古事”初探——以五華安流為中心》及雷聰?shù)摹陡＝ㄟB城民俗“走古事”的客家文化內(nèi)涵分析》，而且這幾篇論文，學者們是從歷史學、民俗學等角度出發(fā)，考察儀式的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、過程、功能、變遷等問題，對于不可或缺的音樂，卻無人問津。

作為客家文化藝術(shù)典范和代表的客家音樂，近幾十年來也出現(xiàn)了不少的研究成果，如胡希張、余耀南的《客家山歌大全》，胡希張、莫日芬、董勵、張維耿的《客家風華》，溫萍的《客家山歌探勝》，馮光鈕的《客家音樂傳播》，王耀華老師的《客家文化藝能》，周青青的《中國民歌》，苗晶、喬建中的《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》，胡希張的《山歌大師湯明哲傳》、《山歌大師周天和傳》、《山歌大師陳賢英傳》、《山歌大師余耀民傳》等。時至今日，音樂界對客家音樂的研究取得了一些令人矚目成果，這不僅為傳統(tǒng)文化的保存與發(fā)展注入了新的活力，更為后續(xù)的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。但客觀的說，在客家研究全面展開的大潮中，音樂研究是極為薄弱的環(huán)節(jié)，尤其是在客家傳統(tǒng)民間儀式音樂研究方面，更顯其蒼白。據(jù)現(xiàn)有的資料表明，有關(guān)公開出版發(fā)行的粵東客家傳統(tǒng)民間儀式音樂研究方面的成果非常薄弱，有關(guān)“扮古事”儀式音樂研究方面的成果更是尚無一例。

當然，如果不局限于客家儀式音樂的研究，我們可以欣喜地看到中國儀式音樂研究的豐富碩果。例如，曹本冶的《中國民間儀式音樂研究》、沈恰的《貝殼歌—基諾族血緣婚戀古歌實錄及相關(guān)人文敘事》、楊民康的《貝葉禮贊—傣族南傳佛教節(jié)慶儀式音樂研究》、薛藝兵的《神圣的娛樂—中國民間祭祀儀式及其音樂的人類學研究》、張振濤的《冀中鄉(xiāng)村禮俗中的鼓吹樂社—音樂會》等等。他們給我們的儀式音樂研究指明了方向，給了我們重要的指導。

基金項目：

廣東省普通高校人文社科省市共建重點研究基地嘉應(yīng)學院客家研究院招標課題：《客家民間傳統(tǒng)儀式音樂研究：以五華“辦古事”為研究對象》，項目編號：13KYKT02。

參考文獻：

[1]曹本冶主編.中國傳統(tǒng)民間儀式音樂研究[M].上海：上海音樂學院出版社，2007.

[2]肖艷平.“妝古史”儀式探析[J].天津音樂學院學報，2009，（03）.

[3]冷劍波.客家民俗“扮古事”初探——以五華安流為中心[J].嘉應(yīng)學院學報，2010，（09）.