探察“陷阱”總結規律 增強備考有效性（上）

從各地試題的相關程度看，2013年論述文閱讀的考查大致分為四種模式。一是全國卷模式，該模式包括四地高考試題，即全國課標卷、全國大綱卷和遼寧卷。該四套試題都是純客觀題，且每題皆為選錯誤項。二是江蘇模式，該模式為江蘇一地高考試題，試題全為主觀表述題，而且賦分最高，多達18分。三是江西模式，該模式包括江西、安徽、山東、湖北、天津、四川等六地高考試題。試題均為客觀題，試題選對選錯有變化。其中江西、安徽、山東、湖北等四地試題均是一題選錯，兩題選對，而天津、四川則是兩題選錯，一題選對。從一般經驗看，后者的難度略微低于前者。四是重慶模式，該模式包括重慶、湖南、浙江、北京、廣東、福建等六地高考，試題為主觀題和客觀題的混搭，且試題命制“不拘一格”，個性十分鮮明。四種模式，彰顯四種答題思路；但是若從客觀題設題方式上看，所有試題都是你中有我我中有你的情形。

這里我們先看看客觀題的設置特點及其蘊涵的“規律”。為了減少論述的篇幅，我們從錯誤選項入手，探察“陷阱”所在，以求有所發現和規整。

一、誤判代詞指代對象或借助陳述間隔，造成偷換概念。

代詞，能讓行文簡潔連貫，而對于閱讀卻無疑成了一個“坎”。省略也存在類似的道理。命題人常常利用代詞或省略，偷梁換柱，瞞天過海。破此招數，自然是要對代詞和省略要由有意而達敏感。

（全國課標卷I）1B 錢穆說過：如果老子其他人說的時代不明，那么先秦諸子學術思想的聯系和發展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。

相關文本

錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明，其源流派別終無可言.”

解析

全國課標卷1B涉及的文本中有代詞“其”，在文本中指代“先秦諸子學術思想”。這是比較容易識別的。再看相應的選項，“其”的位置被置換成“《老子》和道家”。換句話說就是“《老子》和道家”偷換“先秦諸子學術思想”。

（山東卷）8 B. 第④段中作者引用文嘉題畫詩的目的是論證構建靜寒之境是中國藝術的通則。

相關文本

中國藝術的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現生命的躍遷。以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術的通則，它一般是在靜寒中表現生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景。文嘉自題《仿倪元鎮山水》：“……”

解析

山東卷文本中的“它一般是在靜寒中表現生趣”中的“它”指代的是“以靜觀動，動靜相宜”，“在靜寒中表現生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景”解釋的是“以靜觀動，動靜相宜”，而不是“以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術的通則”。所以這之后的引用證明的是“以靜觀動，動靜相宜”或“在靜寒中表現生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景”。但是絕不可能是“以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術的通則”。而選項句偏偏就認為是“以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術的通則”。可見偷換了概念。

（湖北卷）8 B. 禮俗是鄉土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯系。

相關文本

從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。

解析

湖北卷8B涉及的文段，是典型的對比表達思路。其中“這種原則”是指代普遍性的原則，相對于鄉土社會來說，其在文本中是被否定的，而到了選項卻成了肯定的對象。

（全國大綱卷）5 B.溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川融化的現象，從地球的立場出發，這實際上屬于大自然的“正常運作”。

相關文本

大多數環境學論著認為，人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川融化，海平面上升，進而給人類的生存造成威脅。但是，荷蘭學者克羅寧博格所著的《人類尺度：一萬年后的地球》一書中的觀點，似乎可以讓人稍稍緩解一下在氣候變暖問題上的緊張感。作者的基本觀點是：當下發生的所有氣候變化，從地球的立場出發，都是“正常運作”。

解析

有時候，命題人在選項中安排代詞，如全國大綱卷5B中的“這”，在選項中指代的應該是“溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川融化的現象”，其間含有兩層因果關系，即“溫室氣體”是“全球變暖”的原因，“全球變暖”是“地球兩極冰川融化”的原因。而事實上，文本句中的“正常運作”的對象只是指“全球變暖”。可見無論是選項還是文本，見到代詞都要弄明白其指代的對象是否被偷換。

以上五處選項，其擬定選項的思路可謂如出一輒啊！它們都是利用代詞“做手腳”，從而導致偷換概念的問題出現。

二、無視兩層并列，硬是雜糅其間信息。

并列，是常見的結構現象；對比，是常用的說理方法。我們常說“某某如兩條平行線永無交叉的時候”。但是在論述文閱讀選項擬定中，我們常常見到兩條平行線的交叉、重疊甚而被理解成因果、條件和結果等關系的怪異現象。按理，怪異應該容易被發現，可是考場中的人常常被弄得難明真相。

（全國課標卷I）3C. 申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關系。

相關文本

《老子》和《黃帝書》是道家的經典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非二人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對《黃帝書》的引用闡發。

解析

全國課標卷文本中有“同時”，可見其前其后兩層是并列，但是選項把它們兩層理解為有因果關系。因為“這三人的引用闡發，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關系”，暗示“這三人的引用闡發”是“《黃帝書》后來享有崇高地位”的原因所在。這樣的選項，從入口看，是雜糅并列層次之間的關系；從出口看，是強加因果。

（天津卷）7 B.“微博粉絲”和傳統“粉絲”都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，在追星的過程中實現自我認同。

相關文本

“微博粉絲”對于名人的關注很大程度上與傳統“粉絲”相類似，是為了追逐體育明星、影視明星和媒體人物等偶像。偶像的身上體現了從眾的夢想，并且為大眾建構了生活的幻象。“粉絲”通過微博通信進行信息溝通，不再單純通過大眾傳媒來獲取名人信息，而是通過類似直接的接觸途徑為自身帶來直接的媒介體驗，甚至于對自己產生認同。所以，“粉絲”關注微博的重要因素之一就是滿足情感的自我需求，并在名人偶像和形象中找到自我認同。

解析

天津卷7 B涉及的文本運用的是對比說理，先是講“微博粉絲”和傳統“粉絲”的共同訴求，即“追逐體育明星、影視明星和媒體人物等偶像”，最后講“微博粉絲”（上述文本中的“粉絲”即為“微博粉絲”）的特殊訴求：滿足情感的自我需求，并在名人偶像和形象中找到自我認同。如此，理清文章思路，就會看出選項的不當雜糅。

（湖北卷）6 B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉土社會里鄉民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

相關文本

不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。

解析

湖北卷6B涉及的文本“不流動是從人和空間的關系上說的”和“從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜”是并列關系，非常明顯，應該說井水不犯河水。但是到了選項，就被錯誤地雜糅在一起。“人與人在空間排列上的不流動性……”如此雜糅，再不能發現，可能說明我們的層次意識何等薄弱啊！

（四川卷）7C.陳淳學習文徵明用水墨的干濕濃淡和滲透表現花葉的技法，畫風簡練放逸又不失法度。

相關文本

陳淳早年習元代繪畫，后學于文徵明，花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥畫，運用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現花葉的形態與陰陽向背，簡練放逸又不失法度，開寫意花鳥一代新風。

解析

四川卷7C涉及的文本兩句話，兩個層次，兩個階段，即“早年學習”和“嘗試創新”。結果到了選項，肆意擴大學習范圍和成果。見到這樣的選項，就容易想起兩車追尾，不堪入目。