學會巧妙引用，打造文章亮點

張國學

同學們，你想寫出意蘊豐厚、思想深刻、行文簡潔概括、說理透徹雄辯，充分彰顯文化積淀的美文嗎？你想使考場作文脫穎而出、讓閱卷老師拍案叫絕給你以理想的高分嗎？那么，請你來學習、運用引用修辭格，巧借他山之石，鐫刻心中美玉，通過巧妙引用來打造你文章的亮點。

所謂引用，是一種有意借用現成話（如語錄、格言、熟語、詩文名句、俚語歌謠等），來表達自己思想感情、說明觀點或者駁斥別人觀點的具有多種功能的修辭方式。它在寫作中極為常見，可以用于標題、題記、開頭、正文、結尾等文章任何一部分；可以用于記敘、議論、描寫、抒情等多種表達方式里。運用于說理，它可以點明論題，確立觀點，充當論據；或者用來做批駁的靶子，與論敵觀點形成鮮明的對照，使事理表述得鮮明深刻、簡潔有力、生動而服人。運用于說明，它言簡意賅、具有高度的概括性。運用于事物的描寫和情感的抒發，可以收到親切動人、豐富多彩的表達效果。如果學會用好引用這一修辭方法，對經營好作文這“半壁江山”，有至關重要的意義。

為了方便大家學習、掌握，下面試以部分高考滿分作文為例簡述之。

一、“引”在標題上：亮人眼目、精警攝神

例如：得失寸心知（選自《得失寸心知》）

【亮點簡析】

引用詩圣杜甫的詩句做題目，貼切凝練。“得失”暗扣“選擇”，所謂的“選擇”才有“得失”——“選擇”對者謂之“得”“選擇”錯者謂之“失”。而“得失”又是“仁者見仁，智者見智”，如“因貪選利”者，自以為是“得”，而在社會、在道德、在歷史則為“失”；“因心選德”，在世俗眼中是“失”是“傻”，而在智者看來卻是“得”，是聰明。“寸心”即“心靈”。五個字的引用，暗點話題，輻射全篇。

二、“引”在題記中：概括要旨、巧妙引入

例如：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。親情，我所欲也，報國，亦我所欲也，二者不可得兼，舍親情而取報國者也。——題記（選自《振興祖國，無怨無悔》）

【亮點簡析】

題記中引用了孟子名言自然入題；并仿照孟子的話，自創富有哲理性的語句，既巧妙扣題，又為文章定下鮮明的基調。

三、“引”在開頭處：先聲奪人、良多韻味

例如：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥的選擇，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的選擇，“寧肯餓死，不領美國的‘救濟糧”，是朱自清的選擇。歷覽前賢，我發現選擇竟有著如此豐富的蘊涵，背負著五岳的滄桑與巍峨，他們用一種亙古不變的聲音呼喊：“所欲有甚于生者，故不為茍得也。”（選自《所欲有甚于生者》）

【亮點簡析】

100多字的開篇，竟然四處引用；不論前三處明引，還是第四處的暗引，都緊緊扣到話題“心靈的選擇”之上。前三處突出前賢們的“選擇”意義的崇高和偉大，后一處在要言分析的基礎上，自然順暢地成為文章的觀點并引起下文。

四、“引”在敘事中：簡潔明快、生動具體

例如：我穿越時空，我追溯流光，我聽到了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄渾，“自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁和“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅毅的面孔浮現在的面前，一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚的吶喊縈繞在的耳畔；于是，朦朧的思緒穿透了遠方的晨霧，遠國的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇應該是于謙的《石灰吟》，心靈的選擇應該是東林黨人的“風聲雨聲讀書聲”，心靈的選擇應該是平凡中蘊藏的偉大，心靈的選擇應該是萬事皆休后的坦然和從容。（選自《選擇心靈美景》）

【亮點簡析】

或明引，或暗引，由上文自然現象切入人類社會。寫先哲們、偉人的追求與選擇。思路開闊，文意暢達，即使文章敘事簡潔、內容豐贍，又張顯了小作者閱讀積累的深厚。

五、“引”在描寫處：詩情畫意、呼之欲出

例如：滾滾長江東逝水，浪花淘盡多少英雄豪杰。蘇軾站在曾經是三國人物競風流的赤壁面前，像一個關西大漢，手持鐵板，大聲高呼“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊”“驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰”“人生如夢，一尊還酹江月”。（選自《風雨任平生》）

【亮點簡析】

間接引用《三國演義》詩句，并活用蘇軾的詞篇，描繪出詩人雄姿勃發的英武形象，語言精彩，文采飛揚。

六、“引”在說明里：言簡義豐、權威誠信

例如：所謂“好奇心”之“好”，是一種欲望，求知欲學的愿望。孔夫子早就回答過子貢“敏而好學，不恥下問”。“好”是一種態度，一種實事求是的精神。陸游曾告誡后人“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。“好”也是對他人負責，面對別人的“好”，我們要“賢者以其昭昭而使人昭昭”。總之，“好”是認識一切事物的前提，有了“好”這種意識，才能去探求大千世界各種各樣令人著迷的“奇”。（選自《高考滿分作文大全·好奇心》）

【亮點簡析】

這段文字通過多處引用，很好地說明什么是“好”是“一種態度”“一種實事求是的精神”“是認識一切事物的前提”，言簡意賅，增強了論理的權威性。

七、“引”在議論中：以一當十、雄辯有力

例如：古往今來，平凡一直是人類謳歌的主題。一代思想家孟子曾有“民為貴，社稷次之，君為輕”的至理名言，在他看來，“民”是封建社會中最平凡但又是最重要的群體！詩仙李白在國舅研墨、力士脫靴的瀟灑之后，毅然選擇了“明朝散發弄扁舟”的平凡生活。不愿為五斗米折腰的陶淵明在“誤入塵網中，一去三十年”之后甘愿回鄉，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡生活。正是這些平凡的群體，推動人類社會向前發展；正是這些平凡的生活，使人們的心靈得以凈化，并感受到“平平淡淡才是真”的真諦！（選自《我自豪，我平凡》）

【亮點簡析】

引用古代名賢孟子、李白、陶淵明的名言及事例，有理有據、條分縷析闡釋的平凡的內涵。而這些大賢，又是以其不追名逐利而度過自己豪邁一生的。

這就緊緊扣住了自己要闡述的觀點。

八、“引”在抒情時：情感濃厚、意韻豐贍

例如：有這樣一朵誠信的花，它誠信于愛情。這朵花里，充盈了孟姜女的眼淚，雷峰塔下的呻吟，遙遙天河間的無盡思念，草長蔦飛中的梁祝化蝶雙雙。這朵愛的誠信花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“執手相看淚眼”，陸游的“幾年離索”，王維的“紅豆生南國”。這朵誠信的花喲，凄美，哀婉！

有這樣一棵誠信的樹，它誠信于友情。這棵樹里，長滿了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕陽，歐陽修、范仲淹的互相勉勵。這棵誠信的樹里，深藏著王勃的“無為在歧路，兒女共沾襟”，韋應物的“相送情無限，沾襟比散絲”，高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。這棵友情的樹啊，濃郁，雋秀！（選自《誠信——愛你沒商量》）

【亮點簡析】

把“誠信”設喻為“花”和“樹”，再將花與樹比附為“愛情”與“友情”，然后展開聯想，恰當地引用名人名句，抒發出對凄美、哀婉之誠信愛情的禮贊，書寫對濃郁、雋秀之誠信友情的謳歌。

九、“引”在過渡處：搭橋接榫、流轉自然

例如：由此，不禁使想起魯迅先生說過這樣地話：“泥土和天才比，當然是不足齒數，然而不是艱苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。”是啊，我想我的表哥就是這樣的人。（選自《我為平凡的表哥而自豪》）

【亮點簡析】

一句“由此……這樣的話”，銜接上文，引出名言；再由此賦予普遍的意蘊，轉到特殊的個體。真可謂“搭橋接榫、流轉自然”

十、“引”在結尾處：卒章見志、點睛傳神

例如：否則，正如伏爾泰所言：“使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子里的那粒沙子。”——學會調整、善于化解，當是走向人生燦爛輝煌的重要心理素質。

至于大伯的贈詩，就用它做本文的結束語吧：

一帆風順何曾有？遭遇挫折十八九。

人生貴在善調整，莫讓痛苦鎖心頭。 （選自《學會調整、善于化解》）

【亮點簡析】

一個“否則”，引出伏爾泰的名言，緊緊扣住“挫折時要學會調整、痛苦中要善于化解”的中心觀點。而伏爾泰名言、大伯贈詩的引用，深化題旨，更進一步增強論證的力度和豐富的意蘊。