論《雙城記》中的浪漫現(xiàn)實(shí)主義精神

宮一民

(渤海大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。”

這是小說(shuō)開(kāi)頭的一句話，曾多次被引用。正是這句話，奠定了這部小說(shuō)浪漫現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)——在動(dòng)蕩中，一切朝著美好前進(jìn)，盡管我們對(duì)這樣的動(dòng)蕩心存不安；小說(shuō)的主人公們生活在這動(dòng)蕩的年代，堅(jiān)強(qiáng)而又勇敢，追求心中至愛(ài)，勇敢表現(xiàn)心中的愛(ài)，現(xiàn)實(shí)中充滿愛(ài)。不難看出，這也是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種憧憬，更是對(duì)人們的一種啟迪。

小說(shuō)的作用之一就是用來(lái)揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)。狄更斯這部小說(shuō)揭露的便是法國(guó)大革命前的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈抨擊了貴族階級(jí)的驕奢淫逸，表達(dá)了對(duì)下層人民苦難的同情。小說(shuō)反映了一個(gè)敏感的社會(huì)問(wèn)題：人民群眾的忍耐是有限的，在既得利益者殘暴統(tǒng)治下，被壓迫者必然會(huì)反抗甚至是革命。[3]小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)人民攻占巴士底獄的壯觀場(chǎng)景，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的殘忍和人民群眾的偉大力量。狄更斯以人文主義的視角，以仁愛(ài)和寬容的思想反對(duì)既得利益者的殘酷壓迫，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)人民群眾暴力行徑的不贊同。這也是為什么小說(shuō)能表現(xiàn)出浪漫現(xiàn)實(shí)主義的原因之一。

小說(shuō)不僅通過(guò)作者的仁愛(ài)和寬恕的思想表達(dá)浪漫主義，而且在小說(shuō)的對(duì)話中，幽默也與沉重的話題形成對(duì)比。

“我認(rèn)識(shí)你，我確定我認(rèn)識(shí)你。”

“在你小的時(shí)候，我?guī)е愫湍銒寢寔?lái)到倫敦……不，不，不是談情說(shuō)愛(ài)，只是做生意。”

這樣的情節(jié)簡(jiǎn)單幽默，在沉重的現(xiàn)實(shí)面前，緩解著人物與讀者的情緒，這也是浪漫的一方面。同時(shí)，作者用這樣的筆調(diào)也在刻畫(huà)著人物的性格，為其之后的豐富情感做好鋪墊。

1 小說(shuō)的時(shí)代性

三四十年代的歐洲,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)此起彼伏，“憲章運(yùn)動(dòng)”的興起,更是將工人階級(jí)爭(zhēng)取政治權(quán)利的斗爭(zhēng)推向了高潮。這次運(yùn)動(dòng)雖然失敗了,但卻深深的觸動(dòng)了狄更斯,讓他清醒地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)和18世紀(jì)末期的法國(guó)社會(huì)有著驚人的相似之處,廣大人民大眾中存在著一種普遍不滿的情緒,社會(huì)矛盾不斷被激化，大革命爆發(fā)的隱患越來(lái)越大。懷有理想主義的狄更斯用法國(guó)大革命作為背景進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判以警醒世人——潛在的革命正在被醞釀，這便是小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。[1]

小說(shuō)《雙城記》的內(nèi)容具有極強(qiáng)的時(shí)代性,是警示當(dāng)時(shí)英法人民群眾和既得利益者的經(jīng)典之作。將法國(guó)的大革命作為小說(shuō)的寫(xiě)作背景,將巴黎和倫敦作為小說(shuō)情節(jié)發(fā)生和發(fā)展的場(chǎng)所，這也就是小說(shuō)的題目被命名為《雙城記》的原因。

2 批判現(xiàn)實(shí)，期盼美好

梁實(shí)秋先生曾說(shuō)：“狄更斯讀了卡賴而的《法國(guó)大革命》，大受感動(dòng)，決心再試寫(xiě)一部歷史的羅曼斯。卡賴而送來(lái)兩車書(shū)供他參考，可是狄更斯大部分未加使用，因?yàn)樗幌雽?xiě)革命史，已有卡賴而的佳構(gòu)在前，無(wú)再寫(xiě)之必要，他只要捕捉那一時(shí)代的氣氛，用一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明流血只能造成更多的流血，仇仇相報(bào)無(wú)有已時(shí)，只有仁愛(ài)的心才能挽救浩劫。”[2]狄更斯并不贊成暴力解決問(wèn)題，也就沒(méi)有簡(jiǎn)單責(zé)備德伐日太太。他反而將這種暴力歸咎為“由于德伐日太太自幼受到郁結(jié)的受害感和不共戴天的階級(jí)仇恨的影響”而泯滅了任何憐憫心，同那些在大革命暴風(fēng)雨中被強(qiáng)烈的復(fù)仇欲驅(qū)使的群眾一樣。這樣作者將話題轉(zhuǎn)向了小說(shuō)中他要表達(dá)的對(duì)既得利益者的不滿。

作者將壓迫與復(fù)仇一直作為對(duì)立不可或缺的兩個(gè)因素來(lái)寫(xiě)，在反對(duì)壓迫的同時(shí)又否定盲目復(fù)仇：既得利益者的殘酷的壓迫引起人民群眾的不滿，為暴力反抗埋下隱患，但是盲目復(fù)仇又會(huì)造成新的社會(huì)動(dòng)蕩，正如小說(shuō)中原文寫(xiě)的那樣——“如用相似的大錘，再次把人性砸變形，它就會(huì)自己扭曲成同樣歪扭的形象”。狄更斯主張用仁愛(ài)和寬容解決問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)新式的報(bào)復(fù)性革命，認(rèn)為冤冤相報(bào)只能平添新仇而于就恨無(wú)益。所以，在小說(shuō)中路茜、梅尼特醫(yī)生、代爾那和卡爾登等人物形象，無(wú)不體現(xiàn)著作者想要通過(guò)他們表達(dá)的仁愛(ài)與寬恕精神，德伐日太太的形象則表現(xiàn)了作家對(duì)壓迫與反抗問(wèn)題的理性思考、對(duì)輪回式的階級(jí)斗爭(zhēng)的憂慮和對(duì)美好人生的企盼。

在西方國(guó)家，有一種圣誕精神，即狄更斯想要表達(dá)的美好的仁愛(ài)和寬恕精神。他渴望“以德報(bào)怨“，在小說(shuō)中他竭力表達(dá)著不同階級(jí)、不同階層之間應(yīng)該給予諒解。他用理想化人物卡爾登的死折射出一個(gè)人的利他精神。正如小說(shuō)反復(fù)引用《新約·約翰福音》中的一段話：“主說(shuō)：復(fù)活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”

這是在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人或者說(shuō)一個(gè)理想的人的偉大決戰(zhàn)，其理想主義情懷能夠不被現(xiàn)實(shí)打到，展現(xiàn)出對(duì)美好的向往。

3 以情動(dòng)人，在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)浪漫主義氣息

狄更斯小說(shuō)中的愛(ài)情往被描寫(xiě)的很浪漫——表現(xiàn)在斗爭(zhēng)的愛(ài)情是浪漫的，表現(xiàn)在悲歡離合、生死離別的愛(ài)情是浪漫的。《雙城記》以小說(shuō)的形式真實(shí)記錄了法國(guó)大革命那個(gè)時(shí)代的矛盾、癥結(jié)與不和諧、沉悶、壓抑，但極具理想主義的狄更將卡爾登和普若斯的高尚行為在那樣的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)下極富有浪漫色彩，理想主義的狄更斯在刻畫(huà)連克軟徹奮勇救人時(shí)展現(xiàn)的那種改惡從善的決心也極富有慷慨激昂、令人振奮的浪漫主義氣息。

雖然狄更斯注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)與細(xì)微情感，對(duì)人物的外部特征也著力刻畫(huà)，但他并不是一個(gè)完完全全的 “現(xiàn)實(shí)主義者”。

他經(jīng)常使用象征手法增加作品的內(nèi)涵和深度，起到類似“一語(yǔ)雙關(guān)”的效果。以不停編制毛線活的德伐日太太象征命運(yùn)女神，以圣安東區(qū)流淌成河的紅葡萄酒象征革命爆發(fā)后流淌的人血，以厄弗里蒙地侯爵回鄉(xiāng)下時(shí)的夕陽(yáng)殘照象征貴族統(tǒng)治的末日，小個(gè)子鋸木工的嚓嚓鋸木象征吉洛汀的砍頭動(dòng)作。這些象征似的人物，也是作者表現(xiàn)其浪漫主義情懷和理想主義的方式。

在這部小說(shuō)中，還有一個(gè)寫(xiě)作手法必須提一下——對(duì)比手法。這是作者用來(lái)刻畫(huà)人物和描寫(xiě)環(huán)境，以加強(qiáng)故事的真實(shí)性和藝術(shù)感染力的催化劑。在小說(shuō)中，厄弗里蒙地候爵兄弟的邪惡、殘忍與梅尼特醫(yī)生的善良、寬容形成鮮明對(duì)比；鄉(xiāng)村里，封建貴族的豪華莊園與村民的破敗小屋形成對(duì)比，為革命的爆發(fā)做好鋪墊；城市里，貧民窟的兒童和成年人臉上都深深鐫刻著饑餓的標(biāo)記與貴族爵爺喝早茶時(shí)要四位服飾輝煌的男仆伺候的豪華奢侈場(chǎng)面形成對(duì)比，也為社會(huì)即將到來(lái)的血雨腥風(fēng)埋下伏筆。總之，《雙城記》將富人的驕奢淫逸與窮人的饑寒交迫勾勒為一幅鮮明生動(dòng)的圖畫(huà)，給讀者留下了難以抹去的印象。

《雙城記》以批判現(xiàn)實(shí)主義的筆調(diào)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，但是作者在寫(xiě)作過(guò)程中又使得故事情節(jié)充滿著浪漫主義色彩，文風(fēng)不乏細(xì)膩柔和。作者的筆鋒銳利，背景沉重，但是結(jié)局卻明顯帶有浪漫主義的色彩，這是作者對(duì)其所揭露的社會(huì)的一種美好憧憬。這也是這部小說(shuō)之所以被稱為浪漫現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典之作的原因。

狄更斯在其一生的創(chuàng)作過(guò)程中，不斷的將社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人的本性結(jié)合在一起思考。在思想上，他批判人類社會(huì)中的不公正，抨擊人性的丑惡，宣揚(yáng)人性的善與美，毫不掩飾對(duì)法國(guó)大革命中體現(xiàn)的民主精神和 “自由、平等、博愛(ài)”的向往，[4]將不美好與美好對(duì)立來(lái)寫(xiě)，使《雙城記》完整立體的體現(xiàn)了狄更斯的仁愛(ài)精神和人文思想。可以說(shuō)他的思想有些“特立獨(dú)行”。在藝術(shù)上，《雙城記》語(yǔ)言優(yōu)美詼諧、個(gè)性突出鮮明、故事情節(jié)緊湊極具張力、象征意義深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)、耐人尋味以及浪漫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格等得到了讀者的肯定。

也許，“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好”只是一種祈禱，但這何嘗不是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中備受挫折時(shí)對(duì)“浪漫”——美好的追求與向往。

［1］約翰·格勞斯.雙城記[C]//狄更斯評(píng)論集.上海:上海譯又出版社，1981.

［2］梁實(shí)秋.英國(guó)文學(xué)史（第3卷）[M].臺(tái)北:協(xié)志工業(yè)叢書(shū)出版股份有限公司,1985.

［3］馬克思.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)[A].馬克思、恩格斯論藝術(shù)（第2卷）[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

［4］Nornan Page.A Dickens Companion[M].London:The Macmillan Press LTD,1984.