簡析中國傳統文化對古詩文教學的影響

○嚴 倩

（銅仁幼兒師范高等專科學校，貴州 銅仁554300）

20世紀90年代以后，對語文教學性質的“工具性”與“人文性”的兩種界定爭論得很激烈，然而這兩者應是相輔相成的，而不是互相對立的關系。語言學理論認為，語言既是文化的組成部分，又是傳承文化的載體；文化既影響了語言，其本身又積淀在語言當中。文化和語言存在著互相依存、互相影響的關系。語言其實也是一種有意義的形式，它蘊涵著民族的文化和歷史，積淀著特定的背景和情感。

語文學科由于它的特殊性，涵蓋了人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的因素，所以，語文教學的人文性也是它本身固有的重要的特點。

在語文學科中，中國的古文蘊含了豐富的文化內涵，它們承載了中華民族優秀的文化傳統，語文教材中選入的古詩文，皆是文質兼美的典范之作，其精煉簡約，生動典雅的文言，負載著大容量的文化信息。在很長一段時間內，由于受到考試的影響，古詩文教學一直偏向于字、詞、句的教授，教學重點是單純“尋章摘句”式的語言、內容、形式理解。教師們在實際操作中往往把實詞、虛詞、句子的翻譯等視為古文教學應達到的終極目標。實詞、虛詞、特殊語法現象、翻譯再加一點文史知識就是全部的教學內容，使學生煩不勝煩，最終成為一個沒有靈魂的古文閱讀機器。如何教好古詩文，使學生接受并喜愛正在被越來越多的學者老師們關注。

古希臘生物學家、散文家普羅塔戈曾說過：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點燃的火把。”蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也說過“學校的教學不是干巴巴地把知識從一個頭腦搬入另一個頭腦，而是每時每刻在進行心靈接觸”。隨著認識的加深，前人在發掘傳統文化與古詩文教學之間的關系方面，已經做得很好了，這方面的參考文獻比較多。

新課改的初中語文教材中古代詩詞和文言文比例由原來的20%上升到30%，同時古詩文背誦推薦篇目，列出了20篇文言文和50首古詩詞。這一改變明確告訴我們：中學語文古詩文教學應該成為中國傳統文化傳播的重要途徑，而中學生通過對經典古詩文的閱讀，接受中國傳統文化的熏陶與感染是中學語文教學的重要任務之一。

早在1997年錢夢龍發表在《中學語文教學》上的文章《文言文教學改革芻議》中就已提到“文言文，首先是文，而不是文言詞句的任意堆砌”。2006年9月13日我國發布《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》，提出將在基礎設施條件好的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中增加適當的傳統經典范文、詩詞的比重。綱要指出，學校各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀的傳統文化。可見，對學生進行優秀的傳統文化教育已經成了當前教育的重要內容。在語文教學中，如何利用古詩文進行傳統文化教育已經成為人們關注的問題。

很多一線語文老師對古詩文教學進行了反思，并且獲得了頗豐的成果。王鵬偉2000年在《教學沙龍》發表的文章《文言文教學與民族文化傳承》一文認為“從傳承民族文化的角度看，文言文教學不僅包括語言文字，還必須包括古典哲學思想、古典文學、古代風土人情。語文教育要使作為未來公民的廣大中學生吸收民族文化，陶冶民族情感，培養民族精神，就必須從傳承民族文化的角度看待文言文教學”。

陳緒義2001年發表在《黃石教育學院學報》上的文章《文言文教學與人生價值觀的培養》闡述了“中國傳統文化蘊藏的人生價值資源是我們培養青少年正確人生觀的寶貴財富。對于一個有創造力的民族來說，文化傳統不是包袱，而是前進的動力。因此，在文言文教學中挖掘這一文化資源而又不流于空洞說教，真正提高青少年道德、文化、心理素質就成為文言文教學的重要任務”。

劉曉明2006年發表在《教育導刊》上的文章《高中語文教學中滲透傳統文化的意義和做法》提出教師可以通過對漢語自身特點的說明與演繹，引導學生進入傳統文化蘊涵的意義世界。以上論文都已經意識到了傳統文化在教學中起到的重要作用并做了一些分析，但這些論文沒有將問題更仔細地說明，也沒有涉及到具體操作的可行性。以下的論文則更深刻闡明了傳統文化和文言文教學的關系，四川師范大學陳莉2006年的學位論文《論高中文言文教學與傳統文化教育》闡述：“語文教師在進行文言文教學的時候要發掘出文章的傳統文化知識，明確教學重點，在教學中把文言知識和傳統文化知識有機結合起來，做到點面結合，使學生由讀到悟，真正提高自己的傳統文化素養。教師還要注重傳統文化教育環境和氛圍的創設，將傳統文化教育滲透進日常的教學中去”。浙江師范大學李玉華2007年的碩士學位論文《在高中文言文教學中進行傳統文化教育實踐探究》“從高中文言文教學中尋找切入點，以整體生態為方法論視野，進行實踐探究。還制作了一個滲透傳統文化教育的案例：《從至善美德——孝道出發探究中國傳統文化的親情忠情孝情》；最后展現了在文言文教學中進行傳統文化教育實踐探究的初步效果”。

這些論文對傳統文化的重要性做了更為深刻的認識，從對《高中課標》的理解和對教材的解讀，發掘了關于傳統文化教育的理論建構，并提出了可行的方案，如在課堂中開展專題學習。但他們的論文大部分是由理論構成的，具體的實踐環節較少，而且方案實施之后有無效果也沒有太多的關注。尤其沒有關注到作為課堂主體的學生的反應。并且他們的研究內容多而廣泛，沒有更深入地觀察某種文化對古詩文教學的影響。

因此中國傳統文化對古詩文教學的影響還需要進一步的研究，首先需要確定一定的古詩文教學篇目，通過文獻分析，提煉出文章包含的某種特定的文化內容；再將現有的教案進行分析，擬出一個切實可行的新教學方法。然后自行設計課堂教學。對這種文化如何改進古詩文教學進行研究。在使用過程中尤其要關注學生的反應并加以修改。

[1]曹玉龍，李小菲.《鴻門宴》的座次誰安排的[J].語文學習，2009（2）.

[2]陳寅恪.元白詩箋證稿[M].古典文學出版社，1958．

[3]蔡鐵權，樓世洲，謝小蕓﹒教育碩士專業學位論文寫作指導[M].浙江大學出版社，2005﹒

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[5]劉曉明.在高中語文教學中滲透傳統文化的意義和做法[J].教育導刊，2006（4）.