簡析民俗美術在素描寫生教學實踐中的意義

趙西慶

“造型藝術”在現代漢語詞典中的解釋為：占有一定空間、構成有美感的形象，使人通過視覺來欣賞的藝術，包括繪畫、雕塑、建筑等，也叫美術。就其中的繪畫藝術而言，大的方面有東、西方繪畫藝術之區別，東方藝術以我國的傳統繪畫為代表，西方繪畫則通常以油畫藝術為代表；在藝術的本體方面，也就是藝術自身的藝術規律方面二者亦是存在一定的差異的，近年來由于社會的發展需要，從繪畫藝術中分離出了越來越多的藝術學科。從造型藝術教育之基礎教育實踐方面來講，普通專業院校多以素描教學訓練為主，所以素描課在目前高校視覺造型領域各專業是作為必修基礎課程而開設的。

美術學領域的研究在很大程度上傾向于其自身本體規律性的研究，從分類學的角度講，在通常情況下我們將之分為繪畫、雕塑、建筑、工藝美術等種類。民俗學是一門極具廣泛性跨學科的專業，長期以來民俗學的研究在可視性、形象性的研究方面一直處于薄弱狀態，很難反映它的交叉性學科之特點。民俗美術指的是和人們的生活密切相關的，能夠體現視覺造型藝術基本特點的，集藝術與實用為一體的物化產品。

在以寫實主義為核心的視覺造型藝術領域，就美術專業院校之基礎課程教學訓練，從入學專業考試到學院專業基礎教學的實踐，基本上是沿用前蘇聯美術教育的體系及教學方法。經過了近百年的教育實踐，隨著美術教育的普及以及相關專業隨著社會的日趨進步從而也相應分類較細，這樣就視覺造型藝術領域的基礎教學課程素描教學亦隨之相應，必須適應相關專業的學科規律而有所調整，也是極其必要的。

素描課程的訓練是解決造型能力問題的。我們試圖從“術學”之外的“法學”通過素描教學對于民俗美術的研究使學生對藝術得以新的理解，具有豐富學生的人生經歷、知識面及擴大藝術視野的作用，從而使他們成為具有較為豐富的知識結構同時具有一定專業技能的適應未來社會需要的藝術人才。

影像技術及計算機技術的日益現代化使得“寫實”或者“具象”變得相對實現起來較為大眾，這也是這個時代其所以被稱為“淺讀圖時代”的原因之一。生活的真實和藝術之間存在一定的距離，素描教學的過程本身就是訓練形象思維的過程，所以講民俗美術在素描教學中的研究對于學生專業性的實踐是必要的、可行的。

所謂素描教學的專業性，也就是素描教學的專業學科之方向性訓練。我們將視覺造型藝術簡單分為繪畫和設計兩大部分，而繪畫又可理解為具象和抽象兩種類型，就前者而言，訓練學生對物體的把握和表現無疑是借助構圖、明暗、調子、透視等藝術語言的訓練來實現的。

我們在反復討論的有關藝術家或者設計師的培養之基礎教育的素描教學訓練的過程中，常常涉及到“技”與“藝”的問題，二者之關系是顯而易見。忽略了或者很少涉及有關在藝術訓練的過程中如何培養學生的素養問題，這也是通常所講的綜合素質的養成。“整體推進素質教育，全面提高國民素質和民族創新能力”是教育部在《面向21世紀教育振興行動計劃》中提出的“跨世紀素質教育工程”的重要目標；并且我國《高等教育法》規定“高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才”。

民俗美術在素描寫生教學實踐中的研究是著重于和人們的日常生活密切相關的，和造型有關的美術作品的研究，屬于美術學、民俗學、歷史學等多學科的交叉性專題性研究范圍。故民俗美術在素描寫生教學實踐中也是和我國傳統的教育精神相契合的。我國傳統教育包括藝術教育在內特別注重人的精神塑造，“德”高則“藝”成。藝術作品是和人有關的，是人的精神世界的物化形式。

民俗美術在素描教學中的應用與實踐是和通常的戶外寫生課有著嚴格的不同的。戶外素描寫生的對象可概括為人、動物、建筑物、自然景觀等。各地的風土人情是有很大差異的，我們到戶外實現素描寫生訓練，其一是為了為創作搜集素材，其二可以將在學校教室掌握的技法在現實生活中間得到應用，同時也是對學生專業能力以及適應社會的情況最好的檢驗。

千百年來，各族人民在長期的生活過程中形成了具有其自身特點的民俗習慣，伴隨著這一過程的形成亦產生了極具地域特點的美術文化遺產，成為我國乃至世界文化遺產重要的組成部分，具有十分重要的研究價值。民俗美術專題性研究素描寫生有助于學生對不同地區人文自然的了解，在實地寫生考察研究之前給出研究計劃是很有必要的。

綜上簡述，在當前傳承民族文化遺產、發揚民族文化事業的背景下，將民俗美術列為高等藝術院校的專業基礎素描課程教學的內容之一，可以使學生對民族藝術有一定了解，才能夠在今后的藝術創作中繼承和發展民族藝術的精華，是民俗美術在素描教學中實踐的意義與價值所在。

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