真、善、美維度下的馬克思主義及其當代價值研究

韋雅莉

問題的提出

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，如今160多年已經(jīng)過去了，馬克思主義的當代發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。在新時期，馬克思主義的價值受到質(zhì)疑，高校的馬克思主義理論課教學(xué)的實效性也大打折扣，出現(xiàn)了意識形態(tài)教育弱化的傾向。“弱化”就是淡化、減弱、減少，主要指馬克思主義教育在實踐中受一些因素的影響，其應(yīng)有的功能沒有得到充分發(fā)揮，教育目標的實現(xiàn)度不理想，整個馬克思主義教育實踐是低效運作的。問題在于，人的本質(zhì)是社會存在物，對真、善、美的追求貫穿于一切認識活動和實踐活動中，任何真理性的東西，如果不與人們對“善”和“美”的價值追求相契合，就很難真正打動人心。著名哲學(xué)家高青海先生也說：“哲學(xué)不能只重真、只講真，應(yīng)當以真善美的統(tǒng)一及其最高的體現(xiàn)自由為立論原則。”[1]因此，在今天，重新挖掘、弘揚馬克思主義的真、善、美及其當代價值就具有特別重要的意義。

馬克思主義的真、善、美維度

1.“真”的維度是馬克思主義的靈魂

首先，“真”即馬克思主義反映的是真理，是對自然界、人類社會、人類認識發(fā)展規(guī)律的正確認識。在建立自己學(xué)說基礎(chǔ)的時候馬克思就曾說：“以往的哲學(xué)是解釋世界，而問題在于改造世界”。馬克思主義誕生以前，充斥哲學(xué)界的是唯心主義哲學(xué)，即使有費爾巴哈式的唯物主義，但也不免成了“庸俗唯物主義”即“半截子”唯物主義，所以馬克思做的首要工作就是奠基自己學(xué)說堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。……