陜北傳統文化元素對視覺設計的影響

梁 鑫

梁 鑫

陜北地區位于黃土高原，自然條件惡劣，交通不利，形成了獨有的陜北文化。當地人們并沒有因此而壓抑內心的情感和對幸福生活的向往，相反卻激發了他們強烈的創造精神，用生活化的藝術表現來豐富自己的物質世界，這種獨有的文化元素既保持了黃土高原淳樸、自然的內涵，又具有鮮明的藝術特點，給追求眼球感觀的現代設計帶來有益的借鑒[1]。

1.圖像抽象，表現力夸張

剪紙是陜北地區的傳統手工技藝，表現了人民對生活的期望，為了更好地表達這種生活感情，陜北剪紙手法并沒有單純模仿原物，而大膽地改變了原有參考物的原始尺寸比例，加入了自己的想象和創造。例如在窗花的設計中“元寶”的圖案比例明顯加大，給人以強烈的對美好生活的向往，希望獲得更多的財富。傳統的虎頭枕上的“老虎”圖案就會變得可愛，而當放在虎頭帽時卻又變得威風凜凜，并沒有拘泥于原始參照物的約束[2]。

在處理復雜圖案時，如“龍鳳”類吉祥物的造型時，更多地選擇把握精髓，也就是眼神的處理，頭部和尾巴的尺寸，再進行整體性的連貫性處理，給人以神氣活現的感覺。在空間的處理上，也會突破原有的模仿，如蟲子鉆進樹，就會把蟲子剪得碩大，而所鉆入的大樹卻顯得相對渺小，頗有童趣的意味。傳統文化中的“福壽祿”三個字在陜北地區同樣受到廣泛的歡迎，在剪紙設計當中，將其置于突出的位置，并給予最大的尺寸比例。為了更好地突出對美好生活的向往與祝福，在周圍又分別根據需要搭配上象征著延年益壽的壽桃、萬古長青的樹枝和百年好合的百合等[3]。

整體上看，陜北的剪紙出發點是人們對生活的期望值，而在造型處理上隨心所欲，沒有受到任何原有形式的限制。在風格上強調大氣為美，突出表現神意和寓意，這與江南的精致之美有著明顯的區別。從另一個側面看，也成了一種文化的符號，很容易讓人過目不忘。而在剪裁過程中簡化參照物的細節，突出最大的亮點，配以豐富的聯想，而這些都可以運用在現代的視覺設計當中。

2.充滿想象力的設計

陜北的石雕同樣有著不一樣的造型和藝術風格，既有粗枝大葉的古樸之風，體現了當地人民的大氣。石雕從生活中出發，畫面反映了人們在狩獵、放羊、牲畜等生產活動，并加入了想象，有的形象平和、安寧，而有的又表現出那種緊張與激烈的場面[4]。

石雕的技術崇尚原始的美，強調神意的展現，動物形象是陜北石雕的主要組成部分，笨拙貪吃的狗熊、認真尋找青草的羊、偶爾飛來的喜鵲，都著重表現出特有的靈氣和神意，反映了濃濃的自然和諧的場景。在整體的構成上，陜北的石雕以中心對稱，強調整體的勻整性美，很多石雕講究時空對稱，左右搭配，用層鋪的表現形式將不同時間的重大事件和歷史人物合為一體，既有交錯之感，又能潤物細無聲，避免了生澀，給人以自然的享受。

窯洞是陜北人民就地取材的標志性產物，雖然窯洞的構型簡單，但是通過構件的搭配和對裝飾圖案的藝術加工后，仍然讓人感覺到陜北人民在建設領域所具有的特殊創造力。窯洞的建筑可以單獨列為一間，也可以將兩三個連成一體。有的窯洞建筑群則是將傳統的窯洞與四合院結為一體，既符合了當地的取材和居住的需要，又暗含了中國的傳統風水文化。雖然窯洞的內部結構大都相似，但在門窗的處理上卻能體現出極高的視覺設計水平。長壽是人們最為普遍的向往，陜北人民也不例外。在窯洞門窗上，壽主要有兩種圖案表現，一種為長壽，暗含長命百歲的意味；而另一種則為圓壽，表示著生命綿延不斷。蝙蝠中的“蝠”字和五福中的“福”字諧音，深受陜北人民的喜愛，將兩字結合一起，象征著福壽雙全、幸福平安，這一設計理念在我國則獨具匠心。

3.濃郁的色彩表現

陜北地區大多為黃土高原，色彩以黃色為主，配以少量的綠色植被，比較單調。為了讓自己的色彩更為豐富，滿足內心的渴求。艷紅，大綠這種極致的顏色，配合豪爽的陜北秧歌，給觀賞者以顏色的沖擊。極致的色彩語言表現了陜北人民面對嚴酷的環境那種奔放向上，敢于斗爭的豪邁情懷。

群體的歌舞可以給人以極大的震撼力，這也是現代大型表演中不可缺少的元素之一。陜北的腰鼓陣容龐大，大多數為普通農民，并沒有進行專業性的培訓，只是在節日期間才會出來表演。通常著當地的掛子作為演出服，帶著白毛巾，腰扎紅綢巾，打著統一的腰鼓，雖然缺乏專業團體的整齊劃一，但是卻有著當地人民特有的陽剛之氣，整個表演氣勢磅礴，鼓點聲隨著節奏的變化時揚時銼。表演者臉上透露出發自內心的興奮，頗具感染力，讓觀看者也有種沖動，想要加入他們，與他們跳打腰鼓。

結 論

陜北地區的文化植根于當地的民情，充分發揮人的想象力和創造力，把握生活的真諦，藝術表現形式多樣，抒發內心的情感和對未來的向往。對現代視覺設計啟示是要從周圍的生活尋思靈感的來源，大膽敢為，勇于創新，就能夠創造出眼前一亮、印象深刻的藝術品。

[1]高愛香.論陜北民間藝術對現代設計的影響[J].價值工程，2012，31 （13）:265-266.

[2]高瑩.陜北漢畫像石造型藝術研究[D].西安美術學院，2010.

[3]韋鸞鸞.陜北民間布貼藝術在現代壁掛中的運用與研究[D].西南交通大學，2009.