談杜威實用主義教育思想的實踐與理論

柏 峰

杜威在密執安大學任教時對中小學教育頗感興趣，后來，他嘗試將芝加哥大學和中小學教育緊密地聯系起來，成立了教育系，并兼任教育系主任。值得注意的是，在教育系成立的同時，作為教育系實驗學校的大學初等學校也宣告成立，并于1896年1月正式開學。這所學校后來被命名為實驗學校，并在杜威實用主義教育思想的形成過程中起到了不可忽視的作用。

這所學校完全是實驗性質的，也是為檢驗杜威的教育思想而開辦的，杜威在教育俱樂部上做的演講中這樣說道：“學校的基本構想是一個實驗室。它有兩個主要目的：①展示、檢驗、證實和評價教育思想上的觀點和原則；②以特定的標準對實施和原則進行總結。”這段話出自《大學記事》，它把杜威創辦這所實驗小學的目的和盤托出。按照威廉·博伊德和埃德蒙·金在《杜威和他的實驗學校》里的說法，實驗學校要解決的主要問題是：①如何把學校與家庭及其周圍的生活更緊密地聯系起來？②如何采用對兒童有價值、真正有意義的歷史、自然科學和藝術方面的教材？③如何把閱讀、寫作、算術這些正規科目的教學與學生的日常經驗以及今后的職業結合起來，并如何使之與別的知識性學科聯系起來，使教學富有趣味？④如何充分注意個別人的能力和需要？

1910年，杜威的《我們怎樣思維》問世，提出思維旨在解決問題，也是心智能力的表現，充分地表達了他的實用主義哲學思想，并把這一思想在教育實踐予以印證。他認為認識過程是一個從懷疑到信念的探索過程，這一過程可劃分為五個步驟，簡而言之，就是：①疑難的情境或者成為問題境況；②疑難的所在和定義（這①—②合稱為疑難階段）；③提出解決疑難的各種假設；④對這些假設進行推斷（這③—④合稱為假設階段，這是整個探索過程中最重要的階段。人們之所以提出各種思想、理論學說在它們被證實之前都是作為應用的假設，都具有試探性，都屬于這一階段）；⑤驗證或修改假設，看它是否與實際發生的情況相符合，即看它們對排除疑難是否有效、有用。

在《經驗與自然》中，杜威提出的實用主義自然論，通過系統的哲學形式呈現出來。1934年出版的《藝術即經驗》，這是他探究藝術美的幾次講演匯編而成的書，書中將藝術創作活動與美的鑒賞兩者統一起來，使藝術從文明的美容院變成文明本身，滿懷信心地相信藝術會繁盛，認為“藝術的繁盛是文化性質的是后尺度”，藝術將與道德結合，而家與想象力在其中起著重要的作用。

實用主義是美國本土產生的一個哲學流派，形成于19世紀70年代。實用主義把確定信念作為出發點，把采取行動當作主要手段，把獲得實際效果當作最高目的，對此，詹姆士言簡意賅地概括為：“有用就是真理。”杜威在此基礎上發展完善了實用主義，所以，有人又稱杜威的實用主義為“工具主義”。杜威否定思想理論等是客觀對象的反映，認為它們不具有客觀真理的意義，而只能作為有用的假設，他強調，思想、概念、理論等不過是人們為了達到某種目的而設計的工具而已，只要它們對實現目的有用或對有機體適應環境有用就是真理，它們并無真假之分，只有有效和無效、適當或不適當、經濟或浪費之別。

從某種意義上來說，杜威作為實用主義哲學家，最大的成就在于他創立了實用主義教育理論。而實用主義教育理論順應了當代美國社會從農業國走向工業國、從農村走向城市化的發展時期對學校教育提出的改革要求，設計出了一個全新的合理的區別于傳統的學校教育規劃（包括從學校的生活方式以及培養目標到課程內容和教學方法），這是實用主義教育思想的歷史使命，也是實用主義教育思想受到美國社會普遍承認的根本原因，所以，羅素在《西方哲學史》中指出：杜威的實用主義教育思想，“同工業主義和集體企業的時代是協調的”。教育是社會的重要組成部分，社會的政治和經濟改革必然要求學校教育進行改革，而學校教育的改革又必然是促進社會政治和經濟改革的強大動力。

在杜威的視野里，赫爾巴特的教育思想已經退化到了明顯阻礙現代教育發展的對立面，被冠之以“傳統教育”而受到清算。在清算這些“傳統教育”的陳規陋習過程中，杜威大力倡導實用主義教育思想，試圖為美國學校教育清掃出一條符合現代社會對學校教育要求的新路來，通過他從理論和實踐兩個層面的努力，終于取得了令世人矚目的杰出成就。特別是他1916年出版的經典名著《民主主義與教育》，全面地闡述了實用主義教育理論和學校教育的改革，而躋身與柏拉圖的《理想國》以及盧梭的《愛彌兒》并列為對人類社會教育有絕大影響的三部里程碑著作中，這是非常了不起的！

創立新的學派或者提出新的理論思想，必須要有自己鮮明的理論主張和思想體系，還要有堅實的學術基礎。那么，依據這一要求，來衡量實用主義教育思想，概括起來，其主要特征是：①是一個完整的系統的教育理論體系；②是對“傳統教育”思想進行批判性的論述；③強調教育實驗的重要性；④具有美國特色的教育思想；⑤在世界范圍產生了廣泛的影響。

在實驗主義的理論支撐下，杜威無論是在教育理論還是在教育實驗中，他都立場堅定、旗幟鮮明地標榜自己的觀點，歸納起來，主要有：

1.堅持實用主義經驗論。“經驗”是杜威哲學中一個核心概念，也是他教育思想體系的核心概念。杜威認為，存在即被經驗，精神與物質兩者屬于同一個東西。沒有真正意義的經驗，也就沒有學習，這就是“從經驗中學習”。他堅持實驗主義經驗論，在《經驗與學習》中對教育這樣認識和表述：“教育就是經驗的改造和改組。這種改造或改組，既能增加經驗的意義，又能提高指導后來經驗進程的能力。”晚年的時候，他把自己的實驗主義教育思想概括為一句話：“教育是以經驗為內容，通過經驗，為了經驗的目的。”

2.“教育即生活”與“學校即社會”。在《我的教育信條》里，杜威指出：“教育過程有兩個方面：一個是心理學的，一個是社會學的。它們是平列并重的，哪個也不能偏廢；否則，不良的后果將隨著而來。”

①“教育即生活。”杜威強調說：“生活就是發展，而不斷發展，不斷生長，就是生活。”（見《杜威教育論著選》）沒有教育即不能生活，所以，教育即生活。他把生物上的一個概念“生長”搬移到教育上來，說：“生長是生活的特征，所以，教育就是生長。”（見《杜威教育論著選》）這里的“生長”就是指兒童本能發展過程中的各個階段，不僅包括身體方面，而且也包括智力和道德方面。學校教育的目的就在于通過組織保證兒童繼續生長的各種力量，使教育得以繼續進行。

②“學校即社會。”認為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經驗的正當途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養成品德和獲得知識，實現生活、生長和經驗的改造。

3.“從做中學。”杜威批判傳統教育，提出了“從做中學”這個基本原則。認為：在傳統學校的教室里，一切都是有利于“靜聽”的，兒童很少有活動的機會和地方，這樣必然會阻礙兒童的自然發展。因此，在學校里，教學過程應該是“做”的過程，教學應該從兒童的現在生活經驗出發，兒童應該從自身的活動中進行學習，在《民主主義與教育》中，杜威論述道：“人們最初的知識和最牢固地保持的知識，是關于怎樣做的知識”，“應該認識到，自然的發展進程總是包含著從做中學的那些情景開始”。從“做中學”實際上就是從“活動中學”。

4.課程與教材。杜威認為，學校的“課程計劃必須考慮到能適應現在的社會生活需要”，教材的“迫切的問題是要在兒童當前的直接經驗中尋找一些東西，它們是在以后的年代里發展成為比較詳盡、專門而有組織的知識根基”（見《杜威教育論著選》）由于知識在不斷發生變化，不再是凝固不變的，因此，課程教材也要發生變化。在兒童與課程教材的關系上，杜威認為，必須站在兒童的立場上，以兒童為出發點來考慮課程與教材。

5.思維與教學。杜威強調思維五步法，這一點，前邊已經說過了，此處不再論述了。

6.兒童與教師。杜威是在批判傳統教育忽視兒童的做法，強調傳統學校的“重心在兒童之外，在教師，在教科書以及在其他你所高興的任何地方，唯獨不在兒童自己即時的本能獲得之中”。（見《杜威教育論著選》）所以，他指出，學校生活應以兒童為中心，一切必要的教育措施應該為了促使兒童的生長。學校的教學計劃、課程、方法以及一切教育活動，都應該服從于兒童的興趣和經驗的需要。杜威形象地說：“我們教育中將引起的改變是重心的轉移。這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學的中心從地球轉到太陽一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉動，兒童是中心，教育的措施便是圍繞他們而組織起來。”（見《杜威教育論著選》）當然，以兒童為中心，并不是說教師應該采取對兒童放任的態度，因為這樣做就是“年長的人決定讓兒童任憑偶然的接觸和刺激擺布，放棄他們的指導責任。”（見《杜威教育論著選》）杜威認為，兒童與教師雙方都是平等者和學習者而參與的，教師有責任對兒童起著作用的影響，給予兒童必要的指導，兒童更多而不是更少地受到教師的指導。

7.教育無目的論。在杜威的心中，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加于受教育者的目的的。在民主的社會中就不同了，應當奉行無目的論。美國著名哲學家胡克早在20世紀30年代，就曾這樣評價杜威：“在美國思想走向成熟的年代，杜威所起到的重要作用無人可以比擬。幾乎美國思想的每一個領域他都作出過貢獻，美國生活的任何一個方面他都進行過闡釋。他的影響遍及學校、法院、實驗室、勞工運動以及國家政治生活等方面。”（見鄭國玉《民主思想家：杜威》導言）杜威實用主義教育思想對美國社會的教育產生了巨大的影響，他順應時代的發展潮流和社會發展趨勢，批判傳統的教育理論和教學方法，注意對教育史上各種教育理論進行批判性論述，強調教育理論與教育實踐相結合，積極致力于現代教育的探索，不但體現出了批判精神而且還體現出了創新精神，他的教育思想至今還有再研究的重要價值，對當代社會的教育理論構建和學校教育建設仍然具有豐富而有益的啟示。