張載美學(xué)解讀及其對產(chǎn)品設(shè)計的影響與指導(dǎo)

韓超艷

在我國古代哲學(xué)思想中，論述天人關(guān)系的著作汗牛充棟，張載學(xué)說可謂獨(dú)樹一幟，他第一次完美地描述了理想的人與自然親近和諧的關(guān)系，體現(xiàn)了認(rèn)知論美學(xué)的理念，也包含著深刻的生態(tài)美學(xué)思想。他首創(chuàng)了“氣一元論”宇宙論，認(rèn)為天人合于一氣；人是氣的聚合物，人性中體現(xiàn)了天性，人有“繼善成性”、“以仁體物”的主體性特征；人和萬物都生于自然，是自然的兒女，從而進(jìn)一步得出“乾父坤母”、“民胞物與”的倫理思想，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。

人類的生產(chǎn)活動與自然、環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，也滲透和包含著與人類自身、與自然界、與環(huán)境的結(jié)構(gòu)美學(xué)、秩序倫理，以及改造適應(yīng)、和諧共榮的哲學(xué)思想和美學(xué)理念。產(chǎn)品設(shè)計是人類生產(chǎn)實踐中一項充滿美學(xué)體驗、環(huán)境倫理和哲學(xué)思考的特殊活動，作為人與自然對話的中介，產(chǎn)品設(shè)計是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。張載關(guān)學(xué)中的美學(xué)思想不僅是當(dāng)代社會“和諧”理念和生態(tài)美學(xué)理念的思想基礎(chǔ)和哲學(xué)解釋，而且對生態(tài)美學(xué)為基礎(chǔ)的產(chǎn)品設(shè)計具有重大的影響和指導(dǎo)意義。

張載關(guān)學(xué)中的美學(xué)思想及美學(xué)理念

現(xiàn)代美學(xué)已從傳統(tǒng)的認(rèn)識論美學(xué)向存在論美學(xué)發(fā)展，生態(tài)美學(xué)的興起就是這種轉(zhuǎn)變的突出表現(xiàn)。生態(tài)美學(xué)是指建立人與自然親近和諧的生態(tài)審美關(guān)系。生態(tài)美學(xué)追求的是一種人與自然和諧的生態(tài)整體，而放棄人與自然主客二分和人類中心主義的觀念，從哲學(xué)高度解說了人與自然和諧共榮的關(guān)系。……