簡析西方悲劇理論的歷史演變

宋媛媛

在西方文學(xué)史上，悲劇是最重要的藝術(shù)種類，被公認(rèn)為“最高的詩”。悲劇作為社會生活的藝術(shù)反映，也有其歷史發(fā)展的具體性，有著從產(chǎn)生直至消亡的過程。本文將回顧悲劇理論的歷史發(fā)展過程，探索它存在的趨勢。

亞里士多德的悲劇理論

總之，在亞里士多德那里還只是嫩綠的萌芽，到黑格爾是已長成了參天大樹。悲劇理論到了黑格爾才形成了嚴(yán)格意義上的完整理論。它同時(shí)也預(yù)示著從古典到現(xiàn)代的過度和轉(zhuǎn)變。

當(dāng)代悲劇觀

古希臘燦爛的文化造就了西方文學(xué)史上杰出的理論家、悲劇之父——亞里士多德。他整理和總結(jié)了希臘悲劇豐富的作品,在某些方面奠定了悲劇理論的基礎(chǔ)且影響深遠(yuǎn)。

亞里士多德認(rèn)為:“悲劇是對于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的模仿。”他第一次用“模仿說”闡明了悲劇與其他藝術(shù)一樣，來源于生活，為悲劇奠定了唯物論的基石。正由于他把追求“真”作為悲劇藝術(shù)的首要目的，所以對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行模仿的悲劇創(chuàng)作和總結(jié)悲劇創(chuàng)作實(shí)踐的悲劇理論，必然隨著社會生活的發(fā)展而日趨復(fù)雜化。

在亞里士多德的定義中,特別強(qiáng)調(diào)悲劇模仿的是“行動”，這中間有著非同尋常的含義。他說:“最重要的是情節(jié),因?yàn)楸瘎∷７碌牟皇侨耍侨说男袆印⑸詈托腋！！币蚨瘎⌒缘膽騽_突構(gòu)成了悲劇的情節(jié)，人的行動又體現(xiàn)了戲劇沖突。他還進(jìn)一步探討了悲劇模仿對象的性質(zhì)。他實(shí)際上是要求悲劇藝術(shù)在忠于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上達(dá)到某種本質(zhì)的真實(shí)，這種含有理性主義的真實(shí)觀對后世產(chǎn)生了極其重要的影響,并形成一種根深蒂固的傳統(tǒng)。……