早期馬克思國家觀的理論及現實意義——兼論全面深化改革的必然性

李崢鈺

（天津渤海職業技術學院，天津 300402）

1.研究早期馬克思國家觀的理論意義

第一，研究早期馬克思的社會國家思想，能更加準確地理解馬克思摒棄黑格爾的邏輯泛神論進而創立唯物史觀的動態思想歷程。

馬克思在《萊茵報》時期遇到了要對物質利益問題發表意見的難事后，轉而從社會舞臺退回書房，開始批判性審視先前信仰的黑格爾理性國家觀。黑格爾是德國古典哲學的集大成者，他的理論體系是一個從絕對理念出發，然后絕對理念外化為具體事物，最后返回到絕對理念自身的否定之否定過程。其國家觀也是如此，以自然的倫理精神即家庭為出發點，絕對理念向前推移就成為特殊性的聯合即市民社會，為了保障人身和財產的安全，理念要返回于自身形成國家制度。可見，黑格爾的國家理論是一個構架很堅實、完整的神秘大廈。但社會現實卻向馬克思信仰的單純理性的觀念提出了尖銳的挑戰，迫使馬克思認識到物質利益比理性的法更具有強權。除非與他先前依靠的黑格爾哲學實現徹底的決裂，否則這一信仰危機是不能解決的，因此，馬克思對黑格爾哲學的批判必然和哲學世界觀的變動相聯系。費爾巴哈哲學意義首先在這里突顯出來，正是憑借他的“主詞、謂詞”顛倒的方法，馬克思對黑格爾哲學展開了全面的批判。

馬克思指出：“正如古代國家的自然基礎是奴隸制一樣，現代國家的自然基礎是市民社會以及市民社會中的人。……