論朱子“得君行道”的政治理想與人生訴求

邢 寬

（西北大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710127）

眾所周知，在北宋一朝，士大夫是一個(gè)廣泛尊崇和待遇優(yōu)渥的社會(huì)階層。優(yōu)越的社會(huì)地位也讓他們對(duì)政治抱有很大的熱情，以圖在政治上實(shí)現(xiàn)“學(xué)而優(yōu)則仕”以及“治國(guó)平天下”的鴻鵠之志，而寬松的政治土壤和社會(huì)氛圍，滋長(zhǎng)了他們期待“與君同治天下”的想法。“得君行道”的最初思想由此而濫觴。到南宋，在二程思想體系以及特殊的政治環(huán)境和“王道”衰微等一系列因素的相互作用之下，“得君行道”思想在朱熹這里形成了與眾不同的理解和認(rèn)知，這是他政治理想追求的最高境界，同時(shí)也是實(shí)踐其政治抱負(fù)最為理想的行為范式。“根據(jù)朱熹一生的進(jìn)退出處，反復(fù)論證‘得君行道’是他終生志業(yè)之所在，這至少代表儒家士大夫?qū)τ谥祆涞恼J(rèn)識(shí)”①。本文擬從政治實(shí)踐、時(shí)代因素與思想邏輯三個(gè)層面抉發(fā)其“得君行道”的思想實(shí)際。

1. 朱熹“得君行道”的政治實(shí)踐

自從父親去世后，十四歲的朱熹就師從胡憲、劉勉之、劉子翚等接受了儒家思想的教誨，又師從李侗，直探洛學(xué)淵源。這期間，他“從小學(xué)到大學(xué)，從法帖臨摹到苦讀經(jīng)書，一面為科舉入仕攻習(xí)程文與詞章之學(xué)，一面為入‘圣賢之域’而潛研二程洛學(xué)的理學(xué)。”②儒家的倫理綱常、禮樂(lè)制度以及仁義道德早已經(jīng)深入到他的思想之中。而長(zhǎng)期以來(lái)形成的儒家士大夫的“得君行道”觀對(duì)他的影響更是巨大，渴慕先代的圣賢哲人能以治國(guó)安邦為己任，那么在“得君行道”思想支配下的的他，又有著什么樣的作為和表現(xiàn)呢？……